关于古代史料中几个特殊称谓的含义民族帝

中古蒙古史文字资料中，有很多名词术语曾经被广泛使用，比如“忽都鲁火者”中的火者，以及赛义德、异密、算端等等，它们究竟是什么意思呢？

包括后来清代史籍中所称的“和卓”，乃至现在人们所讲到的“埃米尔”等等，又有什么关系呢？

为了帮助读者更好地了解那个时期的历史，这里对历史上常见的几个称谓做一些说明——

01火者，khwaja或hodja

（察合台汗国疆域/来自网络）

在黄金家族察合台汗国统治中亚时期比较常见，汉语一般译为“火者”，在清代的史书中一般翻译为“和卓”，也有被译作“霍加”、“合加”，这个称谓主要是宗教意义上的尊称和显示汗王或贵族比较高贵出身的意思。

在伊斯兰教中，常常把宗教创始人穆罕默德的嫡传后裔称为火者，名字带有火者的人们，说明在穆斯林中有着最为高贵的血统；后来，也把在穆斯林学校中的教师或者教徒中学识较深的人称作“火者”

在察合台汗国中后期乃至年汗国灭亡以后，大小汗王们很多自称或者被称为火者，其目的是为了显示自己既是铁木真成吉思汗的后裔，也是伊斯兰教创始人的后裔的双重高贵身份，从而确定自己统治的正统性和权威性。

实际上，有些汗王的确因为和定居中亚的阿拉伯人后裔结亲而拥有了穆罕默德的血统，也有一些黄金家族在中亚地区的后裔则是鉴于当地穆斯林对宗教始祖的强烈崇拜，而牵强附会地把自己说成是穆罕默德和成吉思汗的共同后裔而已，以加强自己统治的正统性。

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02赛义德，即said

此称谓和火者很类似，只是它属于穆罕默德女儿及女婿阿里后裔的专有名词。

在中亚有些地区，穆斯林把“火者”等同于“赛义德”，而多数情况下名字后缀有赛义德者，则证明其人是穆罕默德女儿和女婿的后代。

赛义德这个称谓，更多地体现在宗教方面的权威。

察合台汗国诸王名字或名号后边，缀有赛义德的相对不多。

03异密，即emir

（成吉思汗次子察合台/来自网络）

在中国十四、十五世纪的史书中一般多译为异密，在中亚黄金家族统治势力比较强大的时候，异密主要是指汗廷的行政官员，也就是世俗权力的掌握者，大致相当于宰相，也有类似于蒙古人的“达鲁花赤”（民政官、断事官）的概念。

在察合台汗国分裂为东、西两部分以后，朵豁剌惕、巴剌鲁斯等几个权臣部族长期把持国政，汗国的异密职位主要由这些权臣部族出身的首领来世袭，这时的异密权力之大可以倾国。

到了察合台汗国末期，汗国的异密们不再局限于“垂帘听政”了，他们纷纷自行称汗，但是仍然使用着异密这个传统的称谓，不过这时的异密多翻译为埃米尔或者艾米尔，所指也不是大臣或者行政官员的意思，而是具有国王、汗、诸侯的概念了。

04伯克，即bek，也被称做“别”或者“比”

这个称谓主要使用在十七、十八世纪清朝统一新疆和中亚部分地区时经常遇到的。

这个称谓和异密大同小异，都不是宗教意义上的词语，而主要指世俗行政官员，只是伯克一般指县级官员如县长级别的，而异密主要指高级官员，诸如宰相或者重要的大臣。

当然，那时中亚的县制不像现在这样清晰和明确，有时一个伯克的管辖权力可能达到了现在的几个县的范围，有的“小”伯克只能管理相当于现在一个或者几个乡镇的范畴而已。

（蒙古族女子/来自网络）

05算端，即sudam,也被称作“苏丹”或者“速檀”

在伊斯兰教和阿拉伯语中，一般是指国王，在中国古代汉语中一般翻译为算端，比如我们看到在13世纪初期铁木真率领黄金家族征服中亚时，其对手即当时新兴的花剌子模国家的算端摩柯末。

当黄金家族在中亚的后裔被当地宗教和文化全面同化以后，汗们除了纷纷把自己的名字改为伊斯兰教名字以外，还往往在名字前边或者后边加上“算端”这个称谓，以显示“本土化”统治穆斯林的正统性。

在现代汉语中，伊斯兰教国家的元首有些称做“埃米尔”，有些称做“苏丹”，其意思基本是一样的。

不过，阿拉伯语中的“苏丹”在用作称呼非洲的苏丹共和国时，其意思则是“黑人的国家”之意。

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06乌浒河

即古希腊语oxus的对音，即今天发源于帕米尔高原而注入咸海的中亚著名河流。

在中国古代汉语和史籍中也译作沩水、阿木河、缚刍河等等，这条河流是与锡尔河齐名的大河，是中亚绿洲、草原乃至生活在这里的人民的母亲河。

成吉思汗和他的黄金家族征服中亚以后，该河就成为蒙元帝国的内河之一了，后来主要由藩属国察合台汗国占据。

在这条河流流域，察合台汗国及其西部察合台汗国的继承者帖木儿帝国都是以此为跳板，向今阿富汗南部、巴基斯坦、印度等地发动征服战争的；蒙元帝国的藩属伊利汗国，也曾经为了这条河流的控制权而与察合台汗国进行过多次战争。

（阿姆河流域形势/来自网络）