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七十七、末了的话

这本小书就要结束了，此刻从不同的生活经验和思想角度，同读者谈一些感想。(1)先谈论人的一生吧。人活在地上，从出生作幼孩算起，经过小孩、童年、少年、青年、壮年、中年、老年、直到晚年。从造物之主那里享受到的各种好处，究竟有多少？真是无法统计，无法回答。单就物质方面说，日光、空气、雨露、大地、群山、河流，都是每一个人赖以生存的恩物，我们享受一辈子了；可是，我们谁也未曾向造物主交付过一元钱或者一分钱的代价。希奇的是，很少人想到过这件事。为什么？因为享受惯了，习以为常了。再看我们这些人，已经受过光照，成为基督徒，又从精神方面享受“天上各样属灵的福气”(弗1:3)，我们思想过多少？又报答过多少？今天，唯愿我们都学会思想这些，可以启蒙，可以开智，可以通窍，可以感恩，可以进德。(2)人生的意义又如何？人生是学习，是赛跑，是打仗，是守道。在真理面前是学习；在同学、同道、同工面前是友好的赛跑；在罪恶和困难面前是打仗；在天父面前是守道。(3)人生另有意义么？人的一生又像船舶航行于大海之中，要求没有风波是不可能的，重要的是需要一位理想的船长，一位高明的舵手。而耶稣基督已被全世界的亿万人证明：他就是理想的船长和高明的舵手。(4)名人名言：德国文坛有位名字叫歌德(－)的人，他说过一句名言：“你若喜欢自己的人生有价值，你就得为别人、为公众创造价值。”我们当反复咀嚼此言，消化它，吸收它，使它成为自己的一份优质营养。(5)人贵有志：要为自己的一生选择正确的道路，树立奋斗的目标，然后全力以赴。坚决不走近路，或通向危险堕落的迷途。这是社会的需要，家庭的需要，也是自身的幸福。(6)风和日丽与大雾弥漫：疾病、忧患、挫折、痛苦、往往是造就自己的机会。它在提醒、呼唤、感召我们重新思考自己的脚步、道路、德行，以及人生的终局。“祸兮福所依，福兮祸所伏”。所以要学习一门功课，配上一副眼镜，那就是：“风和日丽见密云；大雾弥漫观日升。”(7)教会与其领袖：“千军易得，一将难求”，不论是社会或是教会，此理完全相同。作领袖的，既当爱兵，尤当爱将；切勿为了私见或权欲而忌才，怕别人超过自己；更不可因此摩擦、排挤，既败事业又害自己，缺智缺德，莫过于此。智者戒之。另有一层学问，要学会甘心当配角，与人无所争，默默勤耕耘，诚心学事奉，其乐实无穷。(8)只有一次机会：我们只有一次机会来到这个星球上来为人，以后不会再来了。所以要紧紧抓住这唯一的机会，争取做一个“像模像样”的人。(9)好儿女与好父母好儿女是父母的荣耀，好父母是儿女的荣耀。《箴言书》说：“子孙为老人的冠冕；父亲是儿女的荣耀。”(箴17:6)我们都是先作儿女，后作父母的；应当好好立志，好好自勉，不辱父母，不辱儿女，这样也就不辱自己了。三国时代的蜀汉首脑刘玄德(－)有一句教子名言，介绍如下：“勿因善小而不为，勿因恶小而为之”。清朝初年有位名士朱柏庐(－)在他所写的家训中，也有名言，说：“听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。”读过《圣经》的人再读以上良训，对于为人之道，会更加留心，能增添自己的责任感。(10)竹有节与人有节：竹有节，能直立；人有节，能坚刚。拜金主义和享乐主义，如同一对双生子，正在作恶，把人弄弯，将人扭曲，葬送无数的有用之才。多少男女，多少家庭，城乡社会，为此付出了沉重的代价。在此种邪风作怪的岁月里，人应当如竹有节，能够直立，能够坚刚，不让自己变弯变曲。清代名士郑板桥(－)有两首《咏竹诗》对我们也很有益，介绍如下：“稀稀的叶，疏疏的节；风吹不断，雪压不折。”另外一首写得更美：“咬定青山不放松，立足原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”《圣经》里也有节字，汉文译作“节制”。有节才能制约自己，制服自己，使自己坚守真理，刚正不阿，不被邪风击倒。(11)站高、望远、看清：人的一生有很多高深的道德学问，向我们提出要求。那就是：站得高，望得远，看得清；心胸阔，脚步慎，德行正。(12)嫩笋与老竹当作食物，竹笋越嫩越鲜口；当作材料，竹身越老越强劲。在天父的心口中，我们自勉当嫩笋；在天父的工程中，我们自勉做劲竹。(13)身内看不见的“教皇”：宗教改革家马丁路德(－)说过这样一句话：“我不怕身外看得见的教皇，我所怕的是身内看不见的教皇。”许多时候，教会和个人常在为身内看不见的教皇而经受苦害呀！你看到么？认识到这个地步么？(14)言教与身教：古人说：“以言教者，讼；以身教者，从。”古人又说：“以身作则”。以自身的行为作榜样，这就是法则，就是权威。(15)水库施训：由于天父的慈爱，同工的美意，我从年起，一连四个夏天，得以摆脱宁波市内闷热不堪的斗室，去到邻县鄞县横溪一个新建的礼拜堂住宅部分休夏。那边环境有郁郁青山，有淙淙流水，此外又有一座水库坐落在礼拜堂的正南方，和礼拜堂相距不远。夏天的南风，把水库所蒸发出来的水气，其中含有丰富的负氧离子，吹送到礼拜堂里来，给人以一种特有的舒适感。这个美好的经验给我带来有益的启发：①水库的水不是出于自己，乃是出于上天；同时也来自四周群山的无数溪流，归根到底，仍旧源自上天。首先，我和我的同工是从天上得活水，同时又从无数的“溪流”，先圣先贤和男女同工以及优秀的弟兄姐妹的帮助，接受感动，接受影响，渐渐变成一个“小水库”。说到底，这一切都是出于主。②“水库”满了水，就能灌溉田园，孕育生命，滋润庄稼，得见收成。作为一个传道者，自身先要盛满天上活水，然后才能在神同工之下孕育属天生命，收割属灵庄稼。③作为水库，自己应当认识，自身的一切都来自“自己以外的力量和供应”，正如保罗问得好：“你有什么不是领受的呢？”(林前4:7)我们要提防一个潜伏着的危险：被神一用就骄傲，就忘本，就沾沾自喜，就自我陶醉，就忘乎所以。一旦在教会里有了一点地位，就如同发了狂，忘了原则，滥用权力，创伤多人。悲乎哉！惨乎哉！痛乎哉！写到这里，恭敬奉献一句珍贵的话，共同自鞭：身负重任常自省，当局莫忘旁观时。(16)人的变化：人是会变化的，每日、每周、每月、每年都在变；或者向上变好，或者向下变坏；或者变得快，或者变得慢。没有变化，几乎是不可能的；问题是自己发觉了没有，或者别人发觉了没有。为此，我们作信徒或者作牧人，无论如何要立定心志，恒久靠主，要爱慕高尚的理想，高洁的德行，高贵的境界，以及光明正大的事事物物。这样，人就可以成为一个向上变的人，成为一块优秀优质的“材料”。我们又看见，我们所居住的世界和生活环境，也是变化的；有时它变得好些，有时它变得坏些，有的甚至每况愈下。不论对社会或是对教会，总要让正气上升，使邪气下降。在万万不得已的情况下，只得洁心自守，独善己身；并且相信又欣赏以下的箴言：“虽在夜间，牛奶仍是白的”。(苏丹谚语)“玉石即使碎了，仍旧是玉石”。(日本谚语)“麝香虽被掩盖，香气仍在散发”。(某国名言)“蜜蜂辛勤酿蜜，却非为了己食”。(越南名言)(17)历史是老师：历史是一面明镜，又是一位老师。不论是世界各国的历史，各个民族的历史，各地教会的历史，或者是个人的历史，都在说话，都在施训。我们要在这些历史面前甘当小学生，要看真理，要看正义，也要看虚伪和邪恶，要在各类历史中看出兴衰、成败得失与荣辱等等的因果关系，从中受教，学习如何为人。(18)三个字的灵训：学，然后知不足；渴，然后求活水；勤，然后能攀登。(19)道路、真理、生命：主是道路，引你向上；主是真理，领你求真；主是生命，给你永生。过去，他是创造之主；今天，他是救赎之主；将来，他是审判之主。主，决不是一个与你无关的人(神)。(19)说“大”：听啊！看啊！大智若愚！大巧若拙！大光若暗！大直若曲！大有若无！大勇若怯！〔注〕这里的“若”字，作“好像”、“似乎”解。奇哉，妙哉，深哉，真理之秘也！(20)《圣经》真理的三大部分：在本书的序文再序中，曾提到基督徒灵性生活的建设或造就，可以分作三大方面：①信心的造就②德行的造就③奥秘事的造就。我深信在这本小书的读者之中，一定不乏追求上进的弟兄姊妹。请允许我恭敬奉劝，无论如何不要轻忽这三方面的真理。如果你在教会里的职分是处于为人师表的地位，那未，你的责任就更重大了。你应当用什么装备自己，不是十分清楚了吗？基督的教会在世界上已经有年历史了。如果她没有上述三方面的造就作为装备，她早就在历史的风风雨雨中消失了。作为个人，也是如此。如果一个信徒不重视、不追求、不装备上面所说三大功课、三大造就，他的所谓信仰就一定站立不住，一定会落到一个地步，按名是活的，其实是死的。就奥秘事的建设而言，似乎有一定的难度。奥秘事的经验似乎也不那么普遍。可是，我们又当扪心自问一下：难道真诚的信心造就和高贵的德行建设是容易的事么？虚心而学，实心而行，在任何事上都不是容易的呀！先知和使徒的经历，不可能人人都有。这话是不错的。可是，信主的人总得有一些真正无误的祈祷收获和属灵经验吧！？不然，我们又怎能使自己相信：“我这个人是信奉上主、跟从耶稣的”呢？在这个世界里，虚假的人和事已经够多了，我们决不要任凭自己也加入这个幽暗的队伍里去，再增添这个世界的麻烦呀！(21)作主使者：在教会里学习侍奉的人应当自问：我是主的使者呢？是人的使者呢？或者已经沦落为撒但的差役呢？读过《使徒行传》和教会历史的人，正当如此自问、自省。蒙了主恩后，明确了自己的身分以后，再勉励自己：传自己所信的，信自己所传的诚实无伪；传自己所行的，行自己所传的慎言慎行；传自己所经历的，经历自己所传的带路师表。我们的使命是神圣的，所以要求自己先进入真理，然后站起来表达真理。鞭策自己：力求讲“涌出来”的信息，不讲“挤出来”的空言。警戒自己：守住谦恭的心灵，自知仅仅是驴驹。驴驹如果忘了自己的身分，沾沾自喜，洋洋自得，把头举得高高的，基督就无法骑你，用你了。(22)能力之源：作基督耶稣的使者，不能没有灵力。我们的力量来自何处？三句话：①从圣灵得能力，(徒1:8)②从圣洁得能力，(提后2:21)③从祈祷得能力。(徒4:31)(23)大开眼界：大家知道，今天，我们是处在一个知识爆炸、信息雪崩，大开眼界的时代中。让我们张开双目，敞开心怀，去面对一个更高、更大、更圣、更深、更为尊贵和荣美的真理事实，并接受那位天上大主宰的教育吧！此刻请一同祷告：天地的主宰！我愿意敞开我的心怀，接受你至贵的教导。求你接纳我，我愿紧跟你；步入深处，步入高处，步入永恒。阿们！阿们！再阿们！．9．6于宁波中山西路惠政巷

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父亲的嫂嫂病倒，诸医束手，主听祷告施救——《诉说主恩》:1、我的祖先是怎样接受福音的以天父的事为重——《诉说主恩》二、神的考验与人的选择不圣洁者赶鬼，反被鬼赶——《诉说主恩》｜3、祷告与驱魔“他的刀早已发锈了”——《诉说主恩》四、老祖父的遗言｜五、“他的刀早已发锈了”不拜偶像，不敬奉贤明——《诉说主恩》六、移居镇海骆驼镇旷野的小路灯——《诉说主恩》七、童年见闻第一次经验恳切祷告的功效——《诉说主恩》八、第一次读经受感流泪｜九、第一次祈祷见到效果归天欢送会——《诉说主恩》十、在唱诗中归天的长老｜十一、“打破铜门，砍断铁闩”《诉说主恩》十二、童年上台讲道｜十三、随父移居象山新桥村《诉说主恩》十四、在四明中学的年代里《诉说主恩》十五、父母遗训点滴｜十六、重生得生命《诉说主恩》十七、“死亡·埋葬·复活”｜十八、神所重用的朱太《诉说主恩》第一次得到神的启示｜主给我的意外的鼓励——《诉说主恩》二十一、参加全国性查经大会《诉说主恩》二十二、祈祷与疾病“赛跑”｜二十三、初尝灵魂体的圣化婚姻关键在夫妻同心敬爱主——《诉说主恩》二十四、在婚姻问题上我重新奉献自己——《诉说主恩》二十五、对蒙召发生了怀疑《诉说主恩》二十六、“哈拿”产出了头胎儿子｜二十七、被圣灵充满——追求灵力的前前后后《诉说主恩》二十八、第一次在奋兴会中讲道《诉说主恩》二十九、祖母通夜祈祷，孙儿绝处逢生｜三十、十架道路激励深沉《诉说主恩》三十一、看到神的威严可畏《诉说主恩》三十二、一次失败的经验｜三十三、一场难忘的战斗——七日祈祷胜魔记从玛拉到以琳——《诉说主恩》三十四、经过死荫幽谷《诉说主恩》三十五、“如鹰搅动巢窝”｜三十六、七岁孩子的小祷告小胜利《诉说主恩》三十七、十字架变成讲经台《诉说主恩》三十八、在象山新桥晨光堂的岁月里《诉说主恩》三十九、危险的二十四个昼夜《诉说主恩》四十、跨过重要又艰难的一关《诉说主恩》四十一、清楚引导来到宁波锡安堂《诉说主恩》四十二、江亚轮沉没事件中的一件大奇迹｜四十三、来到宁波江东堂《诉说主恩》四十四、神迹医治骨痨症｜四十五、神解释说：“打碎偶像！”《诉说主恩》四十六、宁波教会的变化｜四十七、应当如何看待梦的问题《诉说主恩》四十八、“灵桥”上灯光通明｜四十九、“去见邮局局长”《诉说主恩》五十、“神和雨水保护它”｜五十一、“谢明道六十岁半”《诉说主恩》五十二、谢明道说：“我今年59岁”｜五十三、灯泡未接通电源《诉说主恩》五十四、大雪·大患·大祈·大胜《诉说主恩》五十五、“你们以后仍旧要出来工作的”｜五十六、“叩门的，就给他开门”《诉说主恩》五十七、“热流”送音回——神所赐的“圣诞礼品”｜五十八、世海风潮淘汰人《诉说主恩》五十九、姑娘说：“我的双眼瞎了。”

六十、钓鱼与出征《诉说主恩》六十一、清楚引导出席南京全国会议《诉说主恩》六十二、恩言送音回《诉说主恩》六十三、“真神堂”以外的“鸡群”｜六十四、在浙江教会进修班的日子里

《诉说主恩》六十五、北京之行

《诉说主恩》六十七、独自游泳于大河

六十八、到浙江神学院讲专题

《诉说主恩》六十九、大暴雨和大祷告｜七十、回忆黄老二三事

《诉说主恩》七十一、心内心外齐歌唱｜七十二、第一次前往温州

《诉说主恩》七十三、在杭州的培灵会中

教会是跪着前进的——《诉说主恩》七十四、浙南之行

《诉说主恩》七十五、插入的篇章

《诉说主恩》七十六、从浙中到浙北

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