白癜风介绍 https://baijiahao.baidu.com/s?id=1719927173330035222&wfr=spider&for=pc中国和印度之间的比较，几乎是不可避免的。他们有太多的相似：都是地广人多、错综复杂，都脱胎于古老的文明，都经过现代性的暴击，都在遍地流弊中摸索重返光荣与梦想的道路。
他们又有太多不同：发展模式不同，政治制度迥异，社会结构大相径庭，性不近习也相远。加上相邻的地缘和悬而未决的边界问题，中印可谓天然的竞争对手，是彼此的镜像与借鉴。
泰姬玛哈，因何而来？
孟买印度门的旁边是全印最豪华酒店——泰姬玛哈。在那里，所有的导游都会重复这样一个故事：那时候，英国人来了，他们是上等人。殖民时期的孟买湾是英国人的地盘，有他们开的酒店、酒吧和咖啡馆。有一天，印度工业之王塔塔集团的老板贾姆谢特吉·塔塔和英国朋友在一家酒店喝茶，但因为是印度人被赶了出去。塔塔随即下决心要建造印度人自己的豪华酒店，这就是泰姬玛哈酒店的来源。
泰姬玛哈酒店于年建成，当即名列亚洲豪华酒店榜首。直到今天，它的服务仍然是一流的。办理入住不需在前台等候，会有侍者引你坐下，送上清凉爽口的饮料。接着，会有人拿着Ipad走到你的身旁，帮你输入信息，办妥所有手续。这样的服务让你有一种宾至如归的感觉，说得更直白一些，也就是享受的感觉。
孟买人喜欢这座酒店，将其视为城市的荣耀，因为它既有豪华气派，又有一种能让不同民族和阶层的人感觉到的城市温情。它在孟买人心中的地位如同帝国大厦之于纽约人。在泰姬玛哈酒店年遭遇恐怖袭击之前，来这里喝杯咖啡是孟买稍稍有点钱的人最享受的事情。
酒店走廊的橱窗里陈列着曾经下榻的各国领导人和名人的留影、签名，还有展示酒店历史的旧照。当然，酒店的价格也相当不菲，即使是后建的侧楼，最便宜房间每晚也要近多美元。
正是因为酒店所具有的地标意义，恐怖分子才会选择它下手。在包括其他多个地点的这场持续6小时的连环袭击中，有多人丧生和多人受伤，他们分属18个国家。
这场袭击给这座表面看来活力充沛的都市蒙上了厚重的阴霾，在这座城市与这个国家的底层，是剧烈动荡的社会。
恐怖袭击发生后，英国《独立报》的一位记者走入旁遮普南部，寻访孟买惨案恐怖杀手的故乡。他在题为《孟买：恐怖袭击背后隐藏着一个被仇恨扭曲的青年故事》的报道中写道：“极端贫困和极端宗教文化使该地区成为伊斯兰恐怖组织的温床。”印度教的回归加剧了穆斯林人口的危机感，而贫穷与无法融入发展进程加速了这种仇恨心理的形成。
这些分析会让印度的读者联想到两件事。一是“恐怖事件”。它在全球范围内加剧了针对穆斯林产生的对立和担忧情绪；二是英国式的规范。它在年将英属印度切割为印度和巴基斯坦两个国家，两个是有着不同而且难以相容的主流宗教的国家。
印度作家萨克图·梅赫达断言“恐怖分子因为财富而袭击了我的城市孟买”。他的文章一针见血：“印度的穆斯林比巴基斯坦还多。但穆斯林比其他印度人更穷，教育程度也更低。城市穆斯林的贫困率为38％——远高于任何其他人群，包括较低的种姓。年在孟买北部古吉拉特邦的反穆斯林大屠杀令许多穆斯林认为，如果国家不能或不会保护他们，他们就必须自己动手。”
恐怖分子的冲锋枪击中了这个城市最耀眼的亮点——开放与多元。
现在的酒店就像是一座孤岛，被严格的保安措施隔离，进出都需经过严格安检，即使是门开在外面街道上的星巴克咖啡店也不例外。它与在街上匆匆行走的各色人等有了一层心理的隔断。
听导游说，泰姬玛哈酒店正门面背对大海，包含了不欢迎通过海路进入印度的英国殖民势力的意思。像很多亚洲殖民地国家一样，在印度，从多年前开始的民族独立情绪，也一直延续到今天，影响着今天的政治和主流社会思潮。
印度梦，在跷跷板上起落
阿克萨达姆神庙是一个几近完美的工程，体现了“印度速度”。0名志愿者协助名工匠仅用了五年时间，就完成了整个建筑群。自年开放以来，它已成为外国游客的必到之处，并以“世界上最大的综合性印度教寺庙”而载入吉尼斯纪录。
印度人既可以为一个发电厂项目在议会折腾几年，也可以用短短五年建造一座宏伟圣殿。他们的勤奋精神在这项工程的进程中展现而出。施工最紧张时，每晚都有多辆卡车将各种材料送到工地，那里通常会有多名工人和志愿者彻夜不停地工作着。
粗糙脏乱与漫不经心不属于这座圣殿。这里更像是一座将传播印度教信仰与印度历史融合为一体的“游乐园”。参观者可乘坐15分钟的小船，游览印度文明的历史“长河”，观赏河两岸由真人大小的蜡像组合的各个历史阶段的场景，经历印度历史上所有那些伟大的发明：古印度人创办的世界第一所大学，印度人发明的阿拉伯数字0，世界上最早的整形手术，世界上最古老的医学体系阿育吠陀……
整个园区，每一处都是精雕细刻，每一处都是圣洁灵净，每一处都透射着印度教的博大精深。印度时任总统阿卜杜尔·卡拉姆在当年神庙落成典礼上致词说，神庙是在21世纪初完工的，满载着多万志愿者的心愿和奉献。“今天在神庙发生的事情鼓舞了我，给了我信心。因为有成千上万像这样充满热望之心的人民，在年之前实现‘发达印度’的梦想一定可能。”
这个时刻的卡拉姆总统从一个极端跳到了另一个极端。他不知是有意还是无意地忽略了印度的另一面，现实的印度是二元的。
乘坐出租车从机场出发，在不到一个小时的时间里，可以经过海湾富人区和加特千人洗衣场；曾经最大的贫民窟达拉维紧靠着金融中心，在近2平方公里的区域里，居住着大约50万到60万人，整个贫民窟基本上是由暗无天日、座座相连的窝棚组成，人均居住面积只有2-3平方米，平均多人用一个厕所！
自从电影《贫民窟的百万富翁》一举囊括第81届奥斯卡最佳电影等8个大奖，印度的贫民窟便“一夜成名”，成为旅行社新开发的旅游景观。游客可在导游带领下进入贫民区，参观那里的皮革、陶器和织衣作坊，还可访问贫民家庭，整个行程人均收费60美元。
只有面对印度的贫民窟，你才会明白：编造一个美化贫民窟的故事是件容易的事，但对居住在那里的大多数人来说，他们甚至没有权利去拥有一个“发达”的梦想。
今天的世界不缺豪宅，也有很多贫民窟。但全世界最贵的豪宅与全世界最大的贫民窟同处一城，只有在孟买看到。印度亿万富翁穆凯什-阿姆巴尼的豪宅“安提拉”，那个造价近20亿美元的27层怪楼，如同它的名字所代表的印度神话中的岛屿，挺立在贫穷的海洋中，成为这个国家所有反差景象中最突出所在。
在过去三年中，印度的GDP保持强劲增长势头，甚至超越中国成为“世界增长最快的大型经济体”。但另一面是，1%的巨富阶层掌握了73%的财富。
今天印度的社会结构更像杠铃。英国《经济学人》称，中国成为“世界工厂”后，适合中产阶级的就业机会大增，但在印度却不会出现这种情形，因为其官僚体制令小企业几乎不可能转变为高效的大型企业。“在印度，该出现中产阶级的地方却是一片空白。”
印度的贫富差距反映了全球化中的普遍问题。在发展中国家与发达国家贫富差距缩小的同时，发展中国家内部的不平等在扩大，“金砖五国”皆如此，且以印度为最。发展加速，贫富差距同时加速，这才是“中等收入陷阱”最危险的地方。
孟买与上海，走了不同的路
在孟买的天桥上看街景，与多年前站在上海外滩天桥上看到的有些相似。路旁的建筑虽比上海更陈旧，却同样有着欧洲的古典气派。车流密集，豪车与破旧的出租并行，四处是修路的围栏，路两旁的行人有穿西服的、裹沙丽的、蒙长袍的和赤膊的……这个景象反映了孟买的多重身份——全印民族最为混杂的大都会，印度的经济金融商业中心，工业化程度最高的地区，亚洲最具欧洲风貌的都市。
孟买由七个小岛组成，是天然良港。年12月23日，当地苏丹国的苏丹试图借助葡萄牙的力量来阻止莫卧儿王朝的扩张，将孟卖给了葡萄牙人。那里很快就成为了一个以交易棉花、大米、烟草、香料等商品为主的外贸市场。
年，孟买作为嫁给英国国王查理二世的葡萄牙公主凯瑟琳的嫁妆，转到了英国人手中。查理二世没有兴趣管理这个遥远的城市，随手就甩给了英国的东印度公司，每年只收取相当于10英镑的黄金。通过联姻是当时欧洲王室重划地盘的常用手段，但其背后显露的是扩张能力的转换。孟买的转手成为英国向印度扩张的新起点。到18世纪末，孟买成为“通向印度的门户”。
年4月16日，一辆蒸汽机车拉着14节车厢从维多利亚火车站缓缓驶出。这是一段仅只有34公里的路程，行驶时间1小时15分钟。亚洲第一条客运火车线路由此诞生，它比中国的第一条铁路——吴淞铁路早23年。大英帝国对南亚次大陆的殖民统治进入铁路时代。
火车站建成4年后的年，印度爆发大规模的反英起义。英国人称之为“叛乱”和“兵变”，印度人则称之为“独立战争”。其时，统治这片土地的是东印度公司，它以极其残忍的手段镇压了兵变，但同时也宣告了英国试图用自己的文明来改造南亚文明的失败。
年，英国女王从东印度公司手中接收了对印度的统治权。英国殖民者吸取了教训，开始采用更适应南亚民族、宗教和社会传统的管理方式。他们限制基督教的传播，吸引当地精英出任公务员，并推进新式教育，开始用英国的规范来管理与基督教信仰极不相容的印度教传统，以及土邦制、种姓制。
孟买城中那些留有历史印记的大英帝国建筑与这个城市居民的复杂与繁忙，是这种默契组合结构的缩影。孟买湾海边的地标式建筑——印度门（GatewayofIndia，不同于德里的IndiaGate）则是体现这一结构的象征。
印度门为纪念英王乔治五世1年访印而建，其外形有点像巴黎凯旋门，拱门是伊斯兰风格，两旁的雕刻花纹有明显印度传统风格。
很多人把孟买称为“印度的上海”，但孟买有浦西那些殖民者的遗产——欧式风格的建筑，却没有浦东那样的现代风情，即便是有后建的金融区、富人区，也要远逊于浦东。这个不同是40年来中国的改革开放形成的。在此之前，这座海滨都市在整个五六十年代都一直是亚洲最重要的贸易中心。
孟买与上海的根本区别更是政治的。孟买是印度民族独立运动的重要发源地，从英属印度正式“挂牌”的年开始，到年的90年中，它一直是这一运动的重要基地。
年12月，72位印度精英在这里建立了国民大会党，这些人当中包括独立后的第一任总理尼赫鲁，他们要么来自高种姓，要么是腰缠万贯的有钱人，都受过良好的英式教育，发起人休谟甚至还是一位有英国身份的“裸官”。
他们是培育了孟买这座都市的体制而培育出的一代精英，他们的民族独立思想来自其所受的教育，但他们又同时是这一制度的获益者与维护者，并一直仰慕英国现代文明。即使他们后来成为独立运动的倡导者并且担任了领导人，也始终没有走出新印度与旧体制的迷宫。
国大党成立会议主席巴纳吉在开幕词中所说的一段话，代表了这些人的真实想法：“英国对印度造福无穷，全国都为此对英国表示感激。英国给了我们秩序，给予我们铁路，而最重要的是给了我们欧洲教育的无价之宝。”
尽管该党在发展过程中将区域自治的目标修订为民族独立，但它一直主张采用改良，或者说通过议会道路而不是革命的方式来实现目标。年，国大党年会通过的四点纲领是“自治、提倡国货、抵制英货和民族教育”。这注定了国大党在年执政后的选择与走进上海石库门里弄的那些中国精英截然不同。
年7月16-23日在上海举行的中国共产党第二次全国代表大会，制定了中共的最低纲领和最高纲领。最低纲领是消除内乱，打倒军阀，建立国内和平；推翻国际帝国主义的压迫，达到中华民族完全独立；统一中国为真正的民主共和国。最高纲领是：在最低纲领实现之后，建立劳农专政的政治，铲除私有财产制度，渐次达到共产主义。
中印都是深受殖民掠夺戕害的发展中国家，却走上了不同的道路，选择是从孟买与上海开始的。
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