按：今日我们推出两篇有关马恩故居的文章，一篇是书斋中依靠想象闭门造车的课程论文，一篇是图文并茂的真·游记，相必在对观中各位读者可稍得其中意趣。
另外，继续预告明日讲座：新工人问题，19:00，地点改为南区四期16号楼公共空间，不见不散～
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人类历史的书写，固然是群体与社会的集体力量的产物；然而，在文明的温床中，在这个或那个角落，不世出的个人，作为他的时代的产物，倏忽而照彻天空。人们或将他看作从天而降，奉若神明；或看作时代的可骄傲的儿子：总之，想要追随这些俊才异能，试着能不能顺着他们的裙摆摸到造物主之一踵。因而，名人的故居，往往而被视作真理与神奇的孕育之地，哪怕百年之后挪作他用，总留着一点点纪念的痕迹。作为本文研究对象的卡尔·马克思故居，更因其主人的身份，在时空的吊诡中，以大隐隐于市的姿态迎接着来客。
特里尔市里的一座小楼
年，神圣罗马帝国西界，莱茵河畔的特里尔市，建起了一栋三层楼房。这就是后来卡尔·马克思在此出生，再后来成为故居纪念馆的地方。关于这座楼房，只能找到如下的简短介绍：
位于特里尔市中心布吕肯大街十号的马克思故居，是一座建于一七二七年的巴洛克风格的楼房，临街三层，后楼也有三层，中间是天井小院，前后楼二、三层之间由走廊连接，后院是一个小花园。房子的外形色调几经变化，现在是白色的墙壁、暗绿色的门楣和窗沿、乳白色的窗户。[1]
从建筑艺术角度，在现代主义之前的时代，除了高屋广宇的宫殿与大型建筑，普通人家的功能性建筑，在历史上难见留下什么特殊印迹。要对此建筑本身作研究，需要从巴洛克时代的共性考虑。处在洛可可之前、文艺复兴之后，巴洛克建筑被认为不再崇尚那种含蓄的逻辑性，而是追求令人感到意外的、如戏剧般的效果，其实现手段是丰富的、夸张的装饰，与抛弃直线偏好曲线。这座小楼乍看并不以华丽抓人眼球，但其安排十分得体，安稳而不失从容，如果借用维特鲁威在《建筑十书》提出的观点，那么从外立面的一瞥，其至少对以下要素的安排都可称协调：秩序、布置、匀称、均衡，[2]显示出古典美。
故居在18～19世纪莱茵兰的时空文化视野下
既然并非彪炳史书的匠心之作，就不能只考察这一栋小楼，而要在整个其同类建筑中寻找规律、研究特点。前段已从艺术史的巴洛克的风格考察，现在我们再用历史和文化的眼光，将这座建筑放在它建成的和它的主人的时代，以及其所坐落的这片土地的视野里。
小楼所在的特里尔市，人口不多，却享有悠久历史：这是现德国境内最早设立的城市，由于处在对抗日耳曼人的前线，公元前16年罗马帝国出于驻屯的考虑在此建立城市，特里尔由此建城。这里处在罗马帝国的高卢行省的东北界，市内留存很多罗马时代建筑遗迹，今日被联合国列入文化遗产的有城门“黑门”，及君士坦丁巴西利卡等：罗马文明是这座城市最初的、也是深远的文化影响来源。
在此后的历史中，历经法兰克王国、神圣罗马帝国等，特里尔不再面对类似罗马时期与蛮族在文化上严重对立割裂的情况，直到本文考察的年代（18、19世纪），与其周边城市如斯特拉斯堡、卢森堡、科布伦茨等已有密切交流。这些城市均处莱茵兰，地理条件相近，随着各层面交流增加，建筑上也是同多于异，因此可以在城市群尺度上考虑建筑风格。在莱茵兰-普法尔茨地区，不乏年左右的建筑，以巴洛克风格的宫殿为主，可从以下的例子看出：普法尔茨的选帝侯宫，摩尔人建造的施魏岑宫殿等。当时此地选帝侯卡尔·西奥多(CarlTheodor)出于艺术鉴赏力与财力建造的建筑，在这个地区留下了很多遗迹流传至今。[3]
莱茵兰发达的经济是该地建筑以及其他艺术发达的支持与源动力。（形成对比的是，东欧、巴尔干创造了拜占庭风格，但很少有以巴洛克、洛可可闻名的建筑）小楼落成的18世纪，这些城镇受益于莱茵河的航运业务，在资本主义萌芽时期已是神圣罗马帝国境内的经济领跑者。到楼的主人马克思出生的年，此地区已是普鲁士的工业集中区、经济上精华之地，政治上也紧紧追随邻近的法国大革命的自由主义风尚。
故居与其主人马克思
不过，这座故居并非寻访马克思的最佳地点。马克思本人实际上在这栋楼只居住了不到一年半，即迁往黑门附近。终其一生，自从18岁离开特里尔去读大学，马克思居留过从巴黎到伦敦的很多地方，诸如其～年所居、伦敦挂牌保护的迪恩街28号等，实际上由于马克思在那些地方是有意识地活动，其有另一重作为名人故居的研究价值，这将在下文中作一比照，此处仍先考虑作为本文主要研究对象的这座楼。
建筑作为艺术的形式，可能在艺术诸门类中实用考虑最多、最贴近生活而远离形而上，因此评价建筑，不可避免的要考虑其与用户的交互。虽然如此，在这个案例中，有趣的悖论是，故居与人的互动，更多在于建筑作为孕育马克思的时代风貌的一种表征，以及此楼后来受到挪用或保护、成为景点的历程，与世界范围内马克思主义的接受度的起伏的共振，由此引人唏嘘；相形之下，马克思本人在此的居住史、这栋建筑行使其功能的成分，却稍显微不足道。故居十分名副其实地成为“故居纪念馆”，当评价这栋建筑时，人们更少从功用、建筑艺术角度出发，而是作为耀眼的、标志性的文化符号，使其流传后世。
作为马克思的纪念馆的故居文化景观
用黑格尔喜欢而马克思批判的方式，将这座小楼放在“名人故居”这个范畴下横向考察，可以注意到学界对名人故居这个范畴的怎样治疗白癫疯中科白癜风让白斑告别
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