刘云涛 http://www.csjkc.com/zjtd/421.html古埃及美尼斯/少典氏与新现蝎王朝象形字解析
倪寄如
自虎年腊月二十五至兔年初八已网发了《汉学“六书”破译爱尔兰纽格兰奇大墓之谜》与《人民考古把五千年纽格兰奇墓主与大地怪圈释疑》，并以中外史研资料追寻着对古埃及蝎子王的探讨继而进入对美尼斯/少典氏/荷尔阿哈法老的辩证分析，依照中华史料古埃及蝎王权就是古豫葛天氏/江淮无怀氏含山凌家滩文化一部的西迁，古埃及的蝎王权（蝎/蛣/葛）又为古蜀羊子山（羊/阳/炎）蚌埠双墩有太阳图腾陶头“老童”文化的炎帝（蝎/红/炎）之旅……
中国华汉“六书”文化可以破解人类数万年经纬岩画史谜与世界主要历史悬疑，且中华炎黄夏商周与古埃及早古王国中王国新王国末王朝千古姻缘左祖右社陵随都移，为此遵从“创造性转化、创新性发展”史研理念的人民考古人对不能代表人民的“邪马台国和倭政权”型“考古百事通”的献媚式造神喧嚣嗤之以鼻，广大史研学人完全可以本着对中国世界古史的文化自信并以“实践是检验真理的唯一标准”为宗旨进行网上考古大破译……由于中华民族开创了古埃及“丝帕特”巴达里文化，中华炎黄古族又在世界特大洪水过后的古埃及分而相聚同舟共济，从距今多年的中华蚌埠双墩/彭特国开始世界古老地域政权的联合即由母系与父系的族群磨合而成，这也使以两大族群为主在古埃及的土地上开始了创建王朝历史的整合统一，相传蝎子王在上下埃及初步统一后对内外多以暴政施治未能依愿相传，故而上下埃及王权落入黄帝古系少典氏之手亦即史载为蝎子王纳尔迈之子荷尔阿哈接替……蝎子王/偌卡·纳尔迈之子“诺斯”在嫡庶争权中败北只得将蝎子王遗骨二次葬迁到苏格兰建立纽格兰奇墓奠祭，而“荷尔阿哈”又被称为“美尼斯”属炎黄族语称谓之别实为蝎王权唯一继权者并以华汉“六书”寄存“少典”氏喻意，荷尔阿哈其“荷/曷”也“葛天（天/殄/典）”、荷鲁斯”其“阿哈”速读易“罕/少”，而美尼斯的“美”也“大羊（亦荷鲁斯之‘飞扬/飞天’、美/兲大）”又为“美/媺/少（美/《六书统》媄，重文作媺。从女从?。?，少也。一曰少女也）”又“美/米（米字伏羲阴阳八卦）”，另说其美尼斯之“尼”也为“端倪”与“匿/侧/册/典”蕴含了“少典氏（天水‘邵店’大地湾地画底部似蝎子写意残图）”的遗迹，古埃及史载继承荷尔阿哈王位的其子名“哲尔”再传子“杰特（瓦吉）”，而“少典之孫、神明聖哲（哲尔）、土德承火、赤帝是滅…”其“瓦吉”也乃“土德承火”之陶器……以前发掘的“蝎王权标头”与“纳尔迈调色板”早期文章已释为此本文从略，而年后又发掘出了古埃及蝎子王时代开罗以南公里的阿比多斯古墓出土的象牙牌板，其牌板外部形状为“丄凸（丄/上/天/天子、凸/鼓：也朋特国/彭/嘭、棚/盖/天、蓬/丛、篷/帆篷、朋/卯月朋党）”形状，其牌板右部的“立手（似左手背）”也“手/手掌/首领/元首（翻转可为左右手）”，其牌板居中间近似幡旗、权杖或古写繁体“亼（集中的最高权利）”字更为象形的“耙（八齿连耙、耙又音霸/爸、爸/父/斧/甫/相）”字、其牌板左部为“蜣螂虫（羌也兲儿/天子的保护神）”造型也称“金龟子（又为赤金贾湖“龟目”的‘兲子’之旅）”即为可利用月光偏振定位及利用银河导航的啖粪虫（啖/炎囗）/屎壳郎推动历史螺旋升级，总括这一牌板的华汉象形字“六书”为“长老（手掌/长、‘夷语称老者为八八’/八齿连耙）”的“‘金天’氏（龟/兲）”彰显民意与天意，金天氏也为华夏五方天帝之一后又为黄帝少昊之莒国其“莒”也“居/姬”也易轩辕之“車”，值得注意的是“耖如耙其齿更长”且“耖”又音“巢、朝、抄（勾句/涂山氏）、绰/婥”易“少典”之“狄”的女娀氏/契/简狄（逆译为巫咸），“八/耙/把儿”易“耖”也“婥”也易“斫/厥/亅/角”后有突厥/亼锥金字塔的耸立……
同样在年考古学家发现了古埃及0年前苏丹苏贝拉蝎子王时代石刻的象形文字其上方刻有“十三道光线的太阳（日/天、十三/主）”其太阳下方为一只蝎子也即代表“天神的蝎子王”，而其全组图案略右下方为无粒“麦”穗形同麦粒已售卖/纳麦之“纳尔迈”仅形同经脉或水脉又与距今多年的蚌埠双墩第47号字符颠倒成趣，整组图案靠左的是个“回”字，其“回”也作“天下四方之廻环盘旋”的无怀氏/吴回氏（吴也葛天氏之天国）、其“回”又同“韦（古有豕韦国）也即‘大彭之后’/彭特国的豕韦氏/豨韦氏存续（颛顼与夏禹殷商时尚在古蜀湘益、三星堆青铜大立人双层冠上也有回字），而“回”字也可为彭特国蚌埠双墩陶头天目/荷鲁斯眼的图形（回/见、围/观）又可为荷鲁斯“鸟宿”之方国的俯视，也证明了中华汉学与德国和埃及考古学者对古埃及象形文字所诠释的结论基本相同确为荷尔阿哈/美尼斯时期继承的“蝎子王领地”，古埃及这一荷尔阿哈/美尼斯时期王铭图案是凌家滩玉鹰（荷鲁斯/鹭鸶）八角图徽的翻版变易，其玉鹰整体为“十”而图徽也为“八角（大茴香、双圆又为‘回’、‘口中八、象四分之形’）”贾湖字符16条光芒线的太阳/葛天氏图语，图徽下的六羽鹰尾也为“天下六合”同样有大鸟与王座标志与左右双主（亦猪首）的隐寓……待到“佐塞/左陕”地上五层地下一层也即“大五六围”的埃及梯形金字塔/黄帝陵其俯视荷鲁斯“回”字天目与天地六合展示了下葬“黄龙地螾见（螾/蚯蚓/地龙）”的“鹰蛇”威仪，而巩义双槐树遗址也为黄帝部“双回墓（双/双双、槐/怀/无怀氏/吴回氏、树/木/墓）”遗址，其“北斗九星”应作“九星连珠”是北斗与南斗十字座的联合体，而“北斗九星”其有二隐星的说法就是不知中华先贤早已到达南美观星的历史实际（1·3万年前中华燧人氏曾驱使地懒挖掘巴西古隧道），至今连“北斗九星”的辅弼二星竟会隐身不止几千年还闹不明白岂不是不追求真理的唯心传承已固化成痞（蛴蟆、裙装都包含着中国世界古史的久远记忆）……
而今固化考古不识“子孙或在中国或在夷狄”的混血儿秦惠文君/秦惠王就是亚历山大大帝，不识太史公八世祖的司马错就是樗里疾且其后为托勒密一世掌控古埃及，也不知公元前三世纪古埃及祭司曼涅托以希腊文把《埃及史》编辑，更何谈古埃及“纳尔迈”和牌板象形字“长老（老/耙/八）”与“苏美尔（蜀妹儿/老鼠娶亲）”“那色文化（纳尔邁、萬/蝎）”和“洪巴巴（蝎/洪、巴/八/耙）”传说都对中国世界古史研究互有启迪……
**笔者自05年网发《山海经大破译》等来篇文章、篇篇均有新意、近为：浙大黄河清否定中国世界古史的倾向值得重视、向国家史研院咨询委提出有关三星堆几个问题、李伯谦等对良渚殷墟二里头三星堆定位片面、中国世界古史对三星堆时代的古埃及纪年纠偏、望三星堆考古人王巍能辨读中华史籍以率更张、解谜三星堆的阻力来自文化不自信的固化史团、三星堆考古没有发现文字是文化不自信的体现、王巍对三星堆考古切勿贻误中国古史革新契机、王巍《看邪马台国和倭政权》是历史以讹传讹、人民性三星堆史研探查有固化考古的独立王国、不识中国世界古史的王巍何谈元宇宙文明溯源、与考古王巍谈固化考古应具知耻而后勇的史研观、领衔西藏考古的王巍应经受实践对真理的考验、新闻周刊学者考古王巍应经实践检验审核、王巍考古切勿脱离核心理念再把中国史研领偏、称王巍为考古百事通莫是唯心传媒人的造神喧嚣、汉学“六书”破译爱尔兰纽格兰奇大墓之谜、人民考古把五千年纽格兰奇墓主与大地怪圈释疑（也可百度：倪寄如破解人类历史之谜）
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