白癜风能治愈么 http://disease.39.net/bjzkbdfyy/170807/5602607.html中国与欧洲不同，在殷商之后就没有出现过政教合一的政权，唯一的例外是清咸丰期间的云南杜文秀建立了一个政教合一的伊斯兰政权。中国古代王朝对各宗教一向持宽容政策，多数时候是各种宗教并立。虽然在天下大乱时总有一些政治领袖善于把自己打扮成宗教领袖，例如五斗米教、白莲教、拜上帝教等层出不穷，但他们的目标也不是建立一个政教合一的国家，只是以宗教为皮，最终还是要走上称帝的道路。
道光时爆发的鸦片战争让清廷背上沉重的财政负担，云南、广西税负最重。
在清朝前期，由于外族的身份，清统治者甚至防汉甚于防回，如康熙就直说，“汉诸臣分职时享君禄，按日朝参，而回民逐日五时朝主拜圣，并无食朕俸，亦知报本，而汉不及回也”。这种对宗教的宽容政策一直继续，虽然雍正明确表示“此种回教之理，原一无可取”，宗教问题的处理尚可说是公平。
然而嘉庆以后，清廷又放弃了“中外一体”、“因俗而治”的原则，先是采取“护汉抑回”“以汉制回”的政策，造成新疆、云南、贵州、陕西、甘肃、青海等地回汉冲突不断，待回族暴动蜂起后又开始了“护回抑汉”。总之，不能公平的处理民族问题，使得回汉杂居之地一直成为火药桶。在这些动乱中其中比较特别的一是带有“圣战”意味的苏四十三起义，一是施行政教合一的杜文秀起义。道光二十六年（年），保山县发生永昌汉、回互斗事件，官府袒护汉族，纵汉杀回。杜文秀等人先后前往昆明和北京上诉，都未能得到公正待遇，这就埋下了未来再次起义的隐患。
咸丰六年（年），回汉再次冲突，杜文秀趁机宣布“遥奉太平天国南京号召，革命满清”，“救民伐暴”。如果从过程来看，杜文秀的起义过程和当时大多数的起义也没有什么区别：汉回矛盾激化——情势失控——回民暴动——杜文秀成为领袖攻城掠地占领了大半个云南。至今，史学界对杜文秀是否卖国争议不休。不过杜不仅自称“总统兵马大元帅”，还自称带有浓厚宗教意味的“苏丹苏莱曼”（苏丹即为伊斯兰统治者的称号，苏莱曼即伊斯兰教先知，有人考证为杜的教名），大理政权成为中国历史上第一个伊斯兰政权当无疑问。从表面上看，杜文秀并没有强调自己的宗教属性，颇为讲究民族平等，甚至提出“三教同心，联为一体”，三教即佛教、伊斯兰教与彝族教。不过在建政的18年中，杜文秀不断强化伊斯兰教的地位。在大理政权鼎盛时期，同治五年（年）前后，当时的英属印度殖民政府在尼泊尔得到了一张传单。这份传单以阿拉伯文书写，当时的英国人认为“这一份稀奇古怪的文件通篇充满了强烈的宗教煽动和神学气氛，相形之下，使得内志瓦哈比朝廷的文件都显得逊色”。后来法国人安邺（MadeJosephFrancisGamier）从英国人那里得到了这张传单，并将其收录在他的《印度支那探险记》一书中。
传单的大致内容如此：“真主已经将中国授予我们，并指派我们在中国进行统治。以前我们是屈服于中国人之下，现在是他们服从于我们，而且无能力反抗我们。”“他现在已经制定了伊斯兰教的律令，并按照《可兰经》的传统惯例来执法。……他们在战场上所向无敌，他们对异教徒是傲慢的，而对伊斯兰教徒则是谦和的。异教徒的都城已成为伊斯兰教徒的圣城。”“伊斯兰教徒们！为我们的胜利和为我们伊玛目的统治向真主祈祷罢！”署名为“苏丹向所有博学的伊斯兰教学者们致敬！”由于时间与地点的邻近，西方人相信传单中的政权即为杜文秀政权，并在西方传播甚广。
年，美国记者埃德加·斯诺在《红星照耀中国》一书中描述共产党领导下的回民支队时，就将此事一并提及：在几个世纪的时期中，回民顽强地抵抗汉人的同化，但逐渐丧失了他们的突厥文化，吸收了不少中国文化，多少服从中国的法律。但是在十九世纪，他们还是有足够强大的力量，两次争夺政权：一次是杜文秀在云南一度立国，自称苏丹王苏莱曼；第二次是在一八六四年，回民控制了西北全境，甚至进犯了湖北。这次叛乱经十一年才平定。当时清政权已趋衰亡，但能干的汉族将领左宗裳震惊世界，收复了湖北、陕西、甘肃、西藏东部，最后率领他的胜利大军越过了土耳其斯坦的沙漠大路，在中亚细亚的那个边远之地重振了中国的国威。传单内容虽然夸张，与其推动伊斯兰化的过程相合。
同治元年元旦，大理政权改为明朝服制，服色尚白，呼满清为胡人外夷。不过斛律金对此充满异议，他指出明朝皇帝因为姓朱，所以以朱色为正色，而在近代中土汉文化中，白色是一个禁忌色，通常只用在葬礼上。但白色是伊斯兰文化中的经典颜色之一，所以，大理政权服色尚白并不是恢复华夏衣冠古制，而是打着托古改制的旗号推行伊斯兰服饰——伊斯兰化，这才是大理政权改制的真实用意。同年，大理政权刊行了阿拉伯文的三十卷本木刻版《古兰经》，名曰《宝命真经》，这也是中国第一次系统性地引入《古兰经》。此外，杜文秀大兴清真寺，极盛时大理城就有48座。同时他兴办了一批以阿文为主教学的、有一定规模的学校，专门培养讲经的高级人才和阿文教师，大理成为云南伊斯兰教的中心。虽然他在《致全滇教胞书》中支持阿拉伯汉语并重“读好阿文生右眼，读好汉文生左眼双眼明亮，阿汉兼读，两科并举，心室耀炫”。
不过年，何慧青在《杜文秀建国十八年之始末》指出，杜文秀“自称大元帅后，即改用回回历，并用回回文字，凡公文告示俱用回回文字，禁用汉文，凡教民均须住各礼拜寺向阿訇学回文”。然而在云南，回民只占人口总数十分之一，汉民数量远远多于回族，此外由于教育水平低，伊斯兰化并不容易。而且杜文秀虽以“一切回民之主”自居，但宗教带来的凝聚力并不高，杜手下“十八大司”未能攻下昆明，是因为另一路回军马如龙不愿屈居杜文秀之下，转而投降了清方。需要指出的是，大理政权并没有苛待汉人，其手下至少一半为汉人官僚。同治十一年，清军围困大理，杜文秀服毒自杀，大理政权随之覆灭。当时的清王朝对“回乱”容忍程度高，对叛逆却毫不留情，清廷对云南尚存的回族进行了肉体消灭、没收产业等政策。经过此次动荡，云南省人口锐减。据史籍记载，道光十年（年）云南全省人口6,,人，光绪十年（年）为2,,。虽然由此带来了经济凋敝，不过人口爆发带来的资源紧张也就此消失，民族矛盾得以缓解。
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