古碑校注
一、隋《故清河县令谭巍墓志詺》校注
二、《颍亭记》校注
三、《唐京兆郡故段府君墓志铭并序》校注
四、《唐故陕州大都督太原仓监太原王府君弘农杨氏夫人墓志铭并序》校注
五、《唐故万府君墓志铭并序》校注
六、《阳翟县告示碑》校注
七、《宋故苏氏夫人墓志铭》校注
八、《马文升墓志铭》校注
九、《明禹州兵备道李公城守死事状刻石》校注
十、《巢父洞记》校注
十一、《留侯洞记》译注
十二、《清明伦堂石刻钧阳八士考并诗》校注
十三、《十三帮创始碑记》校注
一、隋《故清河县令谭巍墓志詺》校注
编者按：隋《故清河县令谭巍墓志詺》，乃禹州市馆藏文物中年代较早石刻之一。其内容格式虽与唐宋略有不同，但已经基本定型。从其用材、镌刻及书法角度看，墓志铭用青石材质，可能始于隋代或稍早。因为汉魏墓志多用砖刻，简单记述死者姓氏字号、生卒年月。该墓志铭刻在两块青石上，唐宋一般皆用一块。镌刻志文之前，青石抛光面上，所划方格不够整齐且有多余。镌刻刀法亦欠娴熟。从书法角度看，唐宋及其后多用规范的篆、隶、楷书，以示其庄重。而该墓志铭所用书体虽大多为楷书，却杂有隶、魏、行、草痕迹，并且愈到后边愈显草率。这里边肯定有书者、镌者水平高下之因素，但亦可窥见当时刀毫生涩、稚嫩之一斑。
故清河县令谭巍墓志詺
大隋大业六1年十二月十七日癸酉
故清河县令谭君之志詺
君讳巍，字景嵩，清河武城人也。其先出自姬姓，周文王少子命封于谭2，其后因氏焉。降逯3秦汉，冠冕4不绝。始5祖进，汉除6骠骑大将军，尚书中郎，封阳翟侯，因邑7寓此。祖阳，魏8释褐奉朝9，除太尉?10。考11闰颍川忠正12，后迁谯郡别驾13。维君洪基英胄14，无?兰荫15，悦礼敦诗16，敬贤待士17，言行可则18。乡闾爱重。立志操高19，归心空寂20，丘园自得21。至于驷马高盖22，未曾留意。声誉上达23，诏受本邑清河县令。君以秋年向暮24辞不就任。扬名显世，斯之谓矣。春秋八十有25二，寝疾不预26，以大业六年闰七月迁神于空观27。夫人江夏黄氏，肃恭葴28，贞顺为心29。组紃30之事既修31，絺绤32之功尤善。四德33俱备，婉婏34天成。年始初笄35，言归异?36；适合君子37，唱和有宜38。尊舅敬姑39，协穆娣姒40。春秋七十有一，以大业五年41春三月既旬越八日42，从化于幽宫43。嗣子德斐，居丧成疚44，泣叹苫庐45。悲恨订孜之坟46，泪下蓁柴之臼47。于是以大业六年十二月十七日，下葬于阳翟西南卅七里，罗弥堙之阳48。礼也。其堙基连内岳49，势接汝阳50，命匠追之，营坟胜地。既有斯德，勒石镌铭。
其词曰：
承基盛绩，搆51绪洪源。挺质52桂馥，芳植芝兰。历代英雅53，世载高门。厂下报54山下土55喆仁56，忠信令?57。孝温淳粹，清俭敬肃。归念三穴下几58，遐年59寿福。如何60不幸，殡攒灵俎61。神墟62远托，柩载遵涂。松苌风切，雾起云舒。嗟乎！上德63伤矣，追寻嘉牢64，奠设樽酒。停斟：魂子65永矣，长夜幽深。
注释：
1隋大业六年:公元年。2谭：谭国，位于山东省济南市章丘区。3降逯：即降逮，下及。《集韵》：逯与逮同。4冠冕：本指古代帝王、诸侯及卿大夫所戴的礼帽，后比喻仕宦。5始：开始，起头。6除：授予官职。7邑：城市，都城，旧指县，古代诸侯分给大夫的封地。8魏：根据时间推算，谭巍之祖父生活时代应该是北魏分裂出的东魏。9释褐奉朝：释，放下；褐，粗布，粗布衣。奉朝：又叫奉朝请，是给予闲散大官的优惠待遇。古称春季的朝见为“朝”，秋季的朝见为“请”。奉朝请者，即有以加朝会的资格。东汉对罢省的三公、外戚、宗室、诸侯，给以此名。使得岁时朝见，以示优待。10太尉?：应为太尉掾。掾，原为佐助之意，后为副官佐或官署属员的通称。11考：先考，指已去世的父亲。12忠正：同“中正”，古官名。13迁谯郡别驾：迁，调动官职，一般指升官。谯郡，今安徽亳州谯城区。别驾，官名，全称别驾从事，汉置，为州刺史之佐官；隋初废郡存州，改别驾为长史。14维君洪基英胄：维，句首语气词，无实意。洪基英胄，根基洪大，贵族后代。15无?兰荫：没有享受贵族后代应该享受的特权。?，音yìn，同胤，后代。荫，本意是指林木遮住日光所成的阴影，引申为封建时代子孙因先世有爵位或功劳而得到的特权，如封赏或免罪等。16悦礼敦诗：知书达理，饱学诗书。17敬贤待士：敬待贤士。18则：准则，名词；此活用作动词，意为“当准则效法”。19檫高：檫高，像檫树一样高；檫，音chá，即檫树，属落叶乔木，高可达十余丈，树皮黄绿色，叶大如手掌，木材坚韧，可为建筑、造船、水车及上等家具提供原料。20归心空寂：胸怀广阔而安静。21丘园自得：过着隐逸生活，感到非常舒适。丘园，隐居。22驷马高盖：成语，指套着四匹马的高盖车；旧时形容有权势者出行时的阔绰场面，也形容显达富贵。23上达：向上报告。24秋季向暮：原指秋天傍晚，常比喻人年老体弱。25有：又。26寝疾不预：寝疾，卧病；预，事先通知、提醒。27迁神于空观：迁神，迁移灵柩或尸体；空观，闲置庙宇（亦可作“佛寺”讲）。28肃恭葴训：肃恭，端严恭敬；葴训：家教良好。葴，音zhēn，指马蓝草，又名酸浆草；训，教诲。29贞顺为心：贞，节操；顺，孝顺；为心，作为意志。30组紃：组紃，布条；在此比喻女工（针线活儿）。《康熙字典》注曰“组紃俱为条，薄阔为组，似绳者为紃”。31既修：既，已经完成；修，研究、学习；如“不期修古，不法常可”。碑文中双人旁加一竖加一冬字，应为“脩”字之俗写；“功”字非切非功，疑为用字不规范。32絺绤：音chīxì，葛布的统称；葛之细者曰絺，粗者曰绤。引申为葛服。33四德：儒家四德指女子要做到德（品德端正）、言（言语得体）、容（容貌端庄）、功（熟谙治家之道，包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。34婉婏天成：温婉灵巧性格乃天生。婏：一音fù，小兔；一音fàn急疾；《说文》兔子也。婏疾也。《尔雅·释兽》作嬎。35初笄：古代女子十五岁始加笄。36言归异?：说到嫁人，特别害羞。归，女子嫁人；异，特别；?，音shǎn，《康熙字典》注“彳占?，行摇曳貌”。37适合君子：出嫁与君子结合；适，女子出嫁。38唱和有宜：婚后夫妻关系和谐融洽。唱和（“和”字疑似隋代手写字体），原指歌唱时此唱彼和，引申为以诗词相酬答；后常比喻夫妇彼此关系和谐融洽。宜，适当、适合。39尊舅敬姑：尊敬公婆；舅姑，古指公婆。如唐诗"待晓堂前见舅姑"。40协穆娣姒：团结妯娌。娣姒，音dìsì，妯娌。41大业五年：公元年。42既旬越八日：即三月二十八日。既旬，终旬，指夏历每月之下旬；既旬越八日即末旬第八日。43从化于幽宫：在坟墓里会合。从化，归化，归顺；幽宫，坟墓。44成疚：疚，久病。45苫庐：音shānlú，古代在亲丧中所居之室；庐，茅舍。46悲恨订孜之坟：悲恨，悲痛；订（碑文中“丁”上似有一横，应为镌刻之误或后来划痕），叮嘱；孜，勤勉；之，至、到，动词。47泪下蓁柴之臼：蓁柴，丛生荆棘；臼，古人掘地为臼，此指墓穴。48罗弥堙：小山名。堙，土山。49内岳：境内山岳。50汝阳：如水之阳。51搆：构之异体字。52挺质：生就美质。53英雅：英才雅士。54厂下报：《康熙字典》注曰，“厂下一报字”同“厂下一封字”，音决，短也。55山下土：《中华字海》页注曰“同地”。56喆仁：有智慧，讲仁义。57?：《集韵》虚尤切，音休，水去貌。一曰水貌。58穴下几：《康熙字典》注曰，音振，深也。59遐年：高龄，长寿。60如何：怎么。61殡攒灵俎：殡攒《礼记·丧大记》：“君殡用輴，欑至于上，毕涂屋。”陈澔（音hào）集说：“輴，盛柩之车也，殡时以柩置輴上。欑，犹丛也，丛木于輴之四面，至于棺上。毕，尽也，以泥尽涂之。此欑木似屋形，故曰毕涂屋也。”（輴，音chūn；灵车）后因以“殡攒”指别作屋舍停放灵柩，以待迁葬。俎,古代祭祀时盛祭品之器物。62神墟:神仙居住的地方。63上德：至德，盛德。64牢：古代称作祭品的牲畜。65魂子：魂魄。
二、《颍亭记》校注
编者按：民国版《禹县志》载：“（清）《一统志》云：（颍亭）在州西，在禁沟东九山寺侧。唐大中四年，阳翟令陈宽建。”
“宋范镇重修，有《颍水溪玉亭记》。清乾隆《禹州志》云：元大理寺丞田云知县事，重修。明嘉靖十二年，知州刘魁由禁沟移东关外颍水上，毁观音堂重建。”
颍亭毁于何年无考，而自唐至清历代皆有吟咏颍亭的诗文留存。
年秋，禹州市政在故城东北角颍河之阳公园内重建颍亭，并将该段公园名之曰“颍亭园”。
原文
颍水滨有地，可以览山川之秀者，九山祠在焉。西北望1余予升之2，见颍水直北3，劈地而来，砉4如隙光，端如匣剑，视若中面，使人毛磔5。又见太室与大隗6等列岭群峰而来，崒屹7不得进，蹭蹬郤倚8，三十六峤若立指焉9。而近北左手，烟云草树，浓淡覆露，各尽其态。平视之令人意远，超超（迢迢？）然若万里之鹤也。予曰：“可树亭哉！”遂召匠氏，授程度10。匠氏曰：“诺。”退而有言曰11：“假吾令不德，主未闻惠，人未蒙仁，止其几而遽以庥览为怀乎？”12予闻之甚羞，而以为不闻也13。夫阳翟自颍阳达许昌，皆汉颍川郡属，是乃吾土也。予不肖14，假长於此15，虽获戾於人而不避者，吾将识其来乎16。及成，会邑中彦髦以落之17。中宴，客有举爵而称曰：“吾斯18山河之秀，可与岘首争19，请名之颍亭。”遂名之。若使解携手20，值21良辰，嘉宾二三，声酒缓进，既揖既抗，对之益酣22。因书石以介其壁，俾览者惩之23，当敏树政，无敏树亭，以钓匠氏之意也24。大唐大中庚午岁25，三月九日丁亥。摄26阳翟令陈宽撰。
注释：
1西北望：原文“西北”之后有“此处应有阙字”字样，据前后文意补一“望”字。2余予升之：我感觉脚下这个位置应该抬高（以便观景）。予，给予；升之，使之提高。3直北：正北。4砉：音huā；迅疾。5端如匣剑，视若中面，使人毛磔：（颍水）如出匣之剑直刺而来，看着好像刺中门面，使人惊慌失措，似觉肢体分裂。端，不偏不斜；中，音zhòng，刺中；磔，音zhé，古代一种分裂肢体的酷刑。6又见太室与大隗：太室，嵩山；大隗，具茨山。7崒屹：音zúyì，山峰高峻，巍然耸立。8蹭蹬郤倚：蹭蹬，音cèngdèng，路途险阻难行；郤倚，“郤”通“隙”；郤倚今应写作“徙倚”，犹徘徊；逡巡。9三十六峤若立指焉：三十六座山峰像手指一样立在那里。峤，音qiáo，山尖而高。10遂召匠氏，授程度：于是就招来工匠，把建造颍亭的法度，标准告诉他。11退而有言曰：（工匠）返回时边走边说。退，返回。12假吾令不德，主未闻惠，人未蒙仁，止其几而遽以庥览为怀乎：假如我们的县令不施恩德，皇上未能听到他的政绩，百姓未能蒙受他的仁爱之心，难道只会于匆忙之中，抱有休止政务，沉溺游览的胸怀吗？“人未蒙仁”之“人”乃指民，唐代行文因避唐太宗李世民之讳，常以“人”代“民”；止，只是；其、几皆为语气副词，相当于“岂”；遽，急速，匆忙；庥，止息；览，游览；以为怀，抱有……的胸怀。13予闻之甚羞，而以为不闻也：我听此言颇感羞愧，而（工匠）以为（我）没有听到（这些话）。14不肖：此处为自谦之词，相当于“不才”；15假长於此：在此代理行政长官，16虽获戾於人而不避者，吾将识其来乎：虽对人有所得罪也不迁就的原因，是我想要看到（阳翟）美好的未来呀。假，非正式的；戾，罪过；获戾，得罪；避，避让；来，将来。17及成，会邑中彦髦以落之：等到颍亭建成，会聚城中德才兼备之俊杰精英，举行颍亭落成庆典。彦，有才德之士人；髦，英俊杰出之人；落：古代宫室建成后举行典礼以庆祀。18吾斯：我们这里。斯，此。19可与岘首争：可以与（湖北襄阳的）岘首山争胜。20若使解携手：如果有送别。“携手”即手牵手；“解携手”即分别。21值：正值。22声酒缓进，既揖既抗，对之益酣：赠言与美酒缓缓进献，（被送者）既拱手相谢，又因不胜酒力而拒绝多饮，此时吟诗作对更加畅快。23因书石以介其壁，俾览者惩之：于是，就将这篇《颍亭记》刻在石头上，镶嵌在墙壁中间，让游览者把它作为警戒。俾，使；惩之，以之为警戒。24当（当做，认为）敏（聪明才智）树（建立）政，无敏树亭，以钓匠氏之意也：（执政者）认为自己具有聪明才智就应该建政绩，没有聪明才智就建亭子，也借此回答工匠师傅的怀疑。当，当做，认为；敏，聪明才智；树，建立；钓，施手段取得；意，怀疑（如“意其邻之子”）。25大中庚午岁：唐宣宗大中四年，公元年。26摄：代理。
三、《唐京兆郡故段府君墓志铭并序》校注
万安山人东方玄明撰进士杜求巳书
公姓段，讳续，京兆1郡人也。性本崇善，恭谦立身，博施济众，好利于民，趍敬释氏2，持资修因。虽居俗纲，不紊其神，乡闾慕羡，县邑称真。宿植3厚德，世说绝伦。处于此代，礼于凫珍4。享寿七十有八，天何不惠，降祸晳人5。嗟乎少小，流离井邑6，周游四方。祖父名讳，无人隐藏；修文石记，无凭7称扬。悲夫此节，感人哀咽；前无奠酹之人，后又丞賞之阙8。夫人刘氏，先逝于公。平生志节，有敬姜之誉，怀孟母之风9；唯一孤女，后无绍宗10。绪11夫人清河张氏，礼奉于公12。绵历13年岁，同成其家。永存规制将谓，长保偕老无兹。殒逝岂期14！穹苍不祐，祸及良夫。断我恩义，遣我孤遗。号天叩地，神应知之。今乃卜宅，兆于夏王城之西，郭村之南里，窆棺合袱15，备礼周至，召匠刊石，镌题铭记。铭曰：
谦谦淑人性静唯真趍慕正法常修善因利人克己靡不称平
天何不惠祸及英明夫人刘氏生平贞志能理其家好行慈惠
彼苍不祐先祸及己表里宗族孰不含涕夏王邑西卜兹茔地
合袱灵魂千秋万岁寂寂荒田宾宾嵩里
太和元年岁次丁未十月己丑朔廿一日己酉营办安
厝哀主续妻清河张氏匠宋少恭镌
注释：1京兆：西安古称，乃周朝王畿、秦汉京畿之后对都城辖域的又一谓称。2趍敬释氏：趋奉佛教。“趍”通“趋”，快走；释氏，佛姓释迦的略称，亦指佛或佛教。3宿植：佛家用语，指宿世所植之善根。4礼于凫珍：对于表面的小礼节都非常重视，大礼就更不用说了。凫，同浮，表面的；珍，本义指珠玉之类宝物，引申为宝贵、重视、珍重。5晳人：明白人。“晳”同“晰”。6井邑：城镇，乡村。7凭：依靠，仗恃。8前无奠酹之人，后又丞赏之阙：前代没有头面人物，后代也不能得到帮助和赏赐。奠酹（音lèi），犹奠酒；丞赏，帮助赏赐；“阙”同“缺”。9敬姜：春秋时齐侯之女，姜姓，谥曰敬，鲁国大夫公父文伯之母，与孔子同时。后世贤母的代称。《列女传》说，“姜”乃女子之意，敬姜是令人尊敬女子；敬姜，是莒国女子，叫戴己。孟母：孟子之母，战国时人，以教子有方著称。孟子三岁丧父，靠母亲教养长大成人，并成为后世儒家追慕向往的亚圣。“孟母三迁”、“断机教子”等教子佳话至今流传。10绍宗：接续宗室之人。绍，本义接续，引申为继承人。11绪：同续。12礼奉于公：对段续礼奉有加。13绵历：亦作“緜历”，意为绵延。14岂期：怎么也想不到。15窆棺合袱：将棺木合葬。窆,古代用来牵引棺椁下墓穴的石头，本意是协助把死者的棺椁放进墓穴，又引申为埋葬、墓穴等义。合袱，像两个包裹合在一起一样合葬。
附墓志铭拓片：
四、《唐故陕州大都督太原仓监太原王府君弘农杨氏夫人墓志铭并序》校注
唐故陕州大都督太原仓监太原王府君弘农杨氏夫人墓志铭并序
公讳叔匡，其先则太原之茂族，￡时寓居夏王故都阳翟县焉。皇祖履道居贞，高尚其事1。皇考2沼，才冠古今，行色￡异。弱年从￡，授曹州司仓，三历上考，转亳州司户官。登士望声，六曹政用之不朽矣。暨乎府君，天纵聪颖志学，当年应孝廉科登成未。時有“方岳问廌试”3，襄王府参军遇圣泽普霑4，放试官选集5。授河南府立功曹参军6。禄食冰清7，治不逾法，选授陕州大都督太原仓监，出纳有司，谨事慎守。宽能布义，政以存诚，公私兼泰。洋洋嘉声，遐迩一口矣8。於戏9，运期有￡。公寝疾10，以元和八年11十月二十四日，卒于世业12之私第，享年六十三矣。孀孤号慕13，声尽骨销；交亲14追恸，不可胜数。故杨氏夫人即处士谏之15第十一女也，工容禀生16，德合￡表，虔恭内￡，￡慎外￡，冀和￡於偕老。其夫人生一子焉，抚之念之，以致成立。孀孤志行，其可称焉。夫人以大和三年二月十五日奄终于兰室17，享年六十五矣。嗣子仲莒哀毁骨立，殆存18奠祀之礼，竭力求诸于备。丧事乃命兆以夫人终之年九月十三日，袱葬19于麦秀乡颍之平原。礼也。刻贞石而志铭：
前山后水兮，古野新坟。狐狸￡噪兮，月暗星昏。
千秋万祀兮，行歌陌上。天长地久兮，永闭泉门。
注释：
1皇祖履道居贞，高尚其事：祖父躬行正道，保持高洁的品质，有志行高洁的人崇尚。皇祖，对已故祖父的敬称；履道，躬行正道；居贞，遵守正道。贞,通正；履道、居贞属同义复词。2皇考：对亡父的尊称，义同“先考”。3方岳问廌试：古代选拔人才方法之一。方岳，四方之山岳。廌同豸，音zhì，又称獬廌、解豸，是中国古代神话传说中的神兽，能辩是非曲直。4圣泽普霑：帝王恩泽皆可沾得。5放试官选集：放任试官挑选，王府君被成功选中。集，成功；《左传》有“不集，三军暴骨”句。6授河南府立（设立）功曹参军：授予河南府设立功曹参军之职权。碑文中“怀府”二字疑为衍文。7禄食冰清：（从此府君）供职官府享有俸禄，德行高洁。8洋洋嘉声，遐迩一口（出语一致）矣：美好的声誉越来越盛大，并且远近出语一致。9於戏：音wūhū，常指人丧命。10寝疾：卧病。11元和八年：唐宪宗元和八年，即公元年。12世业：祖先所遗留的产业。13孀孤号慕：寡妇孤儿哀号父丧，表达怀恋追慕之情。14交亲：亲戚朋友。15故杨氏夫人即处士之：已经去世的杨氏夫人，就是处士推荐的。“谏”应通“荐”，推荐。16工容禀生：工容，女工和容貌；禀生，禀性。17夫人以大和三年二月十五日，奄终于兰室：夫人在唐文宗大和三年（）二月十五日，忽然终老于自己的居室。奄，忽然；兰室，芳香典雅的居室。18殆存：尽力检查、反省。19袱葬：合葬。
附拓片照片
五、唐故万府君墓志铭并序处士￡道闲撰兼书
府君讳彻￡￡郡人也汉将骠骑大将军开国侯之后子￡￡寄￡￡祖讳￡￡父讳￡￡￡学赡儒林高尚￡￡￡长子也￡￡￡￡￡藏止善辩若晏婴￡同子￡举进士科明￡不遇人￡掷地之才试泽州高￡￡县尉以元和八年五月终于阳翟县大隗乡西马楼村￡￡￡焉享年卅九夫人陇西李氏孀居守节无易松￡￡之贞抱志￡￡有似水凝之￡￡会昌二年六月￡￡终于府君之￡舍￡享年六十二呜呼剑镜俱￡￡￡车难￡￡四女姿容桃李，雅操高明，各适良贤￡￡￡亲族嗣子一人名￡修身慎行早入儒门弱冠之前举孝廉科而乃￡苍弗昂降我掬凶钟皇妣之￡￡￡￡￡太常寺协律郎怀州衙權呜呼膝下之恋痛矣将终￡￡之期￡￡之备以咸通十一年岁次庚寅十二月戊寅朔￡￡￡￡迁灵榇于长葛县西五十里大隗￡￡南合袱而恐山河革变闾朽坟平刻石以记当年用￡
词曰
逝水流兮何速魂￡去兮何之幽路长兮窅窅繐帐1空兮依依
事亲之道终矣表贤之灵仪￡￡￡￡兮永久掩窀穸2兮长辞
匠人衛師￡镌
注释：
1繐（suì）帐；用细而疏的麻布制成的灵帐；亦泛指布帛制成的帐幕。
2窀穸：zhūnxī，墓穴。
附照片：
六、《阳翟县告示碑》
编者按：该告示碑青石质，竖排十三行，阴刻余字。虽有10余字漫漶不清，而其主要内容为界定白马寺地域、禁止私耕乱伐明白无误。此乃浅井白马寺遗址存在之力证。
碑文：
阳翟县
接白马寺僧崇政状告：伏为本寺东至破布垛、西至僧寺西分水岭、南至黄堆东西涧照直、北至僧弘岭分水可应1西至内，系是本寺常住祖业，地土自来应当差税2。不期有人棐3偷斫树木及侵耕地土。为此，当寺已经本县陈告，￡书榜禁约讫￡￡。告￡公据，何本寺已执诚恕4日久，￡致侵赖难以制约？得此文状，须至￡据者。
右￡￡公据付白马寺僧崇政收执，￡￡施￡￡￡￡
祥符二年5二月日￡
注释：1应：对应。2地土自来应当差税：自古以来，耕种寺属土地者，应该把地租当作赋税缴寺内。3棐：音fěi，辅助。4诚恕：诚实仁爱。5
祥符二年：北宋大中祥符二年，即公元年。
附：阳翟县告示碑照片
七、《宋故苏氏夫人墓志铭》校注
编者按：该墓志铭出土于年夏，现存于怀帮会馆。其主要
价值在于蔡京书法。
宋故苏氏夫人墓志铭
通直郎充集贤校理蔡京1撰并书
夫人讳淑，字季显，姓苏氏。其先洛阳人大理寺丞讳谏之女。建州关隶县2令讳政之孙、赠尚书驾部郎中3讳昌嗣之曾孙、应天府户曹参军4清源5蔡君砺之配也。夫人年二十而嫁，中外族婣称其惠和6。其夫亦曰：“于吾能有佽助”7。夫少以文学气节自负，举进士连上不中第，意不自得8。屏居于宛丘9之南，往来田亩间。夫人从之，无不足之色10。如是者十余年，夫始仕为西京巩县主簿11，相与之官过京师12。夫人以疾卒，时熙宁十年13十一月十一日也。享年甫四十。呜呼！可哀也。巳子14男二人：曰雲，曰需。女五人。以元丰三年15十月二十六日甲申葬夫人于颍昌府阳翟县大儒乡东吴村16之原。
铭曰：猗夫人，有令质。沦幽泉，背昭日。金山阳，柏源郁。从先舅17，安斯室。
中书省玉册官王磻镌18
注释：
1蔡京（－），字元长，北宋权相之一、书法家。北宋兴化军仙游县慈孝里赤岭（今福建省莆田市仙游县枫亭镇东宅村）人。熙宁三年（）进士及第，先为地方官，后任中书舍人，改龙图阁待制、知开封府。崇宁元年（年），为右仆射兼门下侍郎（右相），后又官至太师。蔡京先后四次任相，共达十七年之久。为官声名狼藉，被后世称作“北宋四大奸臣”之一。蔡京“撰并书”该墓志铭的时间，也就是苏氏夫人安葬阳翟的元丰三年（），是他进士及第后十年，虽已在朝中任职，尚属六品散官。墓志铭中所属的“通直郎”是古代官名，南北朝始置。隋、唐、宋为文官第十七阶，唐从六品下，宋从六品。元丰改制用以代太子中允、赞善大夫、太子洗马。后定为第二十五阶。金元均不置。宋代时通直郎等官员的母亲或妻子的封号为孺人。“充”，担任。“集贤校理”：唐开元中置集贤殿书院，置学士、直学士等官，后又增修撰、校理等官。宋亦沿置，绍圣(年四月-年五月，是宋哲宗赵煦的第二个年号）时，改为秘书校理。集贤校理为集贤院下属文职散官。可见当时蔡京尚未发达。
北宋有“苏、黄、米、蔡”四大书法家，有人认为“蔡”原指蔡京，后世以其“人品奸恶”，遂改为蔡襄。蔡京工书法，初与弟弟蔡卞学蔡襄书法。中进士官授钱塘县尉时因神宗喜爱徐浩书法，当时士大夫纷纷学之，蔡京也与被贬在钱塘的苏轼一同学习徐浩书法，后学沈传师、欧阳询，又改学“二王”，博采诸家之长，自成一体。蔡京书法有姿媚豪健、痛快沉着的特点，能体现宋代“尚意”的书法美学情趣。因而在当时已享有盛誉，朝野上庶学其书者甚多。元陶家仪《书史会要》曾引当时评论者的话说；“其字严而不拘，逸而不外规矩，正书如冠剑大人，议于庙堂之上；行书如贵胄公子，意气赫奕，光彩射人；大字冠绝古今，鲜有俦匹。”甚能反映蔡京当时在书法艺术上的地位。当时的人们谈到他的书法时，常用的词汇是“冠绝一时”、“无人出其右者”，就连狂傲的米芾都曾经表示，自己的书法不如蔡京。据说，有一次蔡京与米芾聊天，蔡京问米芾：“当今书法什么人最好？”米芾回答说：“从唐朝晚期的柳公权之后，就得算你和你的弟弟蔡卞了。”蔡京问：“其次呢？”米芾说：“当然是我了。”
该墓志铭堪称蔡京正书（楷书）典范，体现了蔡京早期初进官场时期的书法风格。查阅文献，河南省内出土的文物碑刻中，有蔡京书法确切记载的仅有三块。“宋故苏氏夫人墓志铭”的出土，为研究北宋书法及蔡京书法提供了一个珍贵的实物资料。
2建州关隶县：今福建政和县。3尚书驾部郎中：尚书府掌舆辇、车乘、传驿、厩牧马牛杂畜等簿册的官员。驾部郎中，唐代所设中央官职，从五品上。4应天府户曹参军：宋朝应天府即今之河南商丘；户曹参军，专管户籍的州县属官。5清源：清源故城在今福建仙游县西北。6中外族婣称其惠和：中外，内外；婣，“姻”之异体字。此句意为家庭宗族亲戚朋友都称赞她贤惠和气。7佽助：帮助。8意不自得：失意。9宛丘：今河南淮阳。10无不足之色：从来没有表现出不满意的脸色。11西京巩县主簿：北宋以河南府为西京；巩县，今河南巩义。县主簿，官名，为县属吏，掌考核簿籍文书，纠正违法，掌印鉴。类似今天的办公室主任。12相与之官过京师：与丈夫一道前往巩县上任经过开封。13熙宁十年：公元年；熙宁，宋神宗年号。14巳子：“巳”疑为“嗣”之误。15元丰三年：公元年；元丰，宋神宗年号。16大儒乡东吴村：代考。17先舅：丈夫的亡父。18中书省玉册官王磻镌：中书省，古代皇帝直属的中枢官署之名。封建政权执政中枢部门，汉朝始设中书令，晋朝以后称中书省，为秉承君主意旨，掌管机要、发布皇帝诏书、中央政令的最高机构。沿至隋唐，遂成为全国政务中枢(三省六部制)。宋元时中书省设中书令和中书丞相。“玉册”是我国古代册书的一种,形式模仿简牍,册文直接镌刻在编联成册的大理石或汉白玉册条之上。唐宋时期,玉册是中原王朝即位、册命、上尊号、上徽号、上(或赐)谥号、追谥、遣奠、封禅、祀汾阴后土、谒陵、郊庙等礼制活动当中使用的重要仪具。唐宋时期中原王朝设有制造玉册的机构石官署，归中书省管辖；石官署的工作人员统称“玉册官”或刻工。王磻（pán），宋玉册官。善刻碑，元佑二年()刻司马光神道碑。《刻碑姓名录》，并篆刻北宋时期著名文学家晁补之所编著《鸡肋集》第六十四卷所写的宋钱唐县君叶氏墓志铭。据年第6期《四川文物》中任江所著《略论唐宋玉册制度——以碑志资料为中心》中提到，王磻曾于元祐二年（）刻《司马光神道碑》，元祐三年（）刻《布衾铭》，元祐四年（）刻《氏墓志》，当时墓志落款为“少府监玉册官王磻”。又据文献记载：以元丰（-）新制为界，新制之前的玉册制造机构是中书省石官署，新制之后的玉册制造机构是少府监文思院。由此看来，为苏氏夫人镌刻墓志铭的王磻与为司马光刻神道碑的王磻应该是同一人。
附照片：
八、马文升墓志铭校注
编者按：志铭原文中加圆括号之内容为简短注释；加方括号之内容，为墓志铭拓片原文与王棽林主编、年成书的民国《禹县志》（以下简称《禹县志》）差异比较；加带圈数字而置于原文末尾的是文字较多的注释。
马文升墓志铭刻于明正德六年()，出土于年。原志文与《禹县志》所录内容对比发现，存在不少不一致且“铭文缺”。这种情况可能是该墓志铭在临镌刻之前，撰文者又做了局部修改所致。《禹县志》所录应为前稿。故志铭全文应以年出土的马文升墓志铭显示内容为准。
原文
明故少师兼太子太师、吏部尚书、赠特进光禄大夫、左柱国、太师谥端肃马公墓志铭。
赐进士第、正治上卿、户部尚书致仕（旧指交还官职，即退休）、前南京兵部尚书、奉敕参赞机务河东七十九翁韩文撰。
赐进士出身、资善大夫、兵部尚书、奉敕提督十二团营、侍经筵（经筵，是指汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席）大梁李钺书。
后军都督府掌府事、奉敕提督五军营兼提督十二团营诸军事、总兵官、侍经筵、荣禄大夫、太保兼太子太傅、武定侯凤阳郭勋篆。
正德庚午（明正德五年，公元年）六月八日,少师兼太子太师、吏部尚书致仕马公以疾薨（薨，古代称诸侯或有爵位大臣之死）。事闻，上为之震悼,辍朝一日,赠特进光禄大夫、太傅、谥端肃，遣官祭葬。今上入继大统,言官论公居官大节,宜加优恤,乃改赠特进光禄大夫、左柱国、太师,盖异数也。公葬时，未有铭志，至是其子璁、琇奉礼部左侍郎贾公咏所撰行状（行状，亦称"状"或"行述"、“事略”。叙述死者世系、生平、籍贯、事迹的文章，常由死者衙门故吏或亲友撰述，留作撰写墓志或史官提供立传的依据）,丐（乞求）都御史张公润来请文纳公墓。公在吏部时，文尝得侍寮寀（寮寀，官舍。亦可引申为官的代称），知公特深,不敢以老病废学辞,谨按状志而铭之：
公讳文升,负图其字，别号约斋,晚更号友松道人，世为河南钧州人。曾祖伯川，祖志刚，考荣，皆有隐德。以公贵，俱累赠太子太保、兵部尚书。曾祖妣王，祖妣王，先妣朱,妣王,继赵，俱累赠一品夫人。公在娠,王夫人尝感异梦,已而生。公幼读书即了大义。正统丁卯（明正统十二年，公元年）领乡荐。景泰辛未（明景泰二年，公元年）登进士第,授监察御史,巡按山西、湖广，所至有声。天顺癸未（明天顺七年，公元年）,升福建按察使,愤镇守中官扰民，辄绳以法。民戴其德,歌谣载道。成化乙酉（明成化元年，公元年）,升南京大理寺卿,未几,以忧去服。未阙（阙，本义皇宫两边的楼台，又指陵墓前两边的石牌坊；未阙，此指丧事尚未结束）,值固原（今宁夏固原，明军事重镇）土夷（《禹县志》缺“土夷”二字）满四倡乱1,边陲告急,特起公为右副都御史,巡抚陕西。俾（使、派；此处承前省略“公”）与都御史项忠、总兵官刘玉会兵讨之,生擒满四,俘获男妇二千六百名口,斩首七千六百余级。捷闻,宪宗皇帝赐敕（下诏令）奖劳,升左副都御史。流贼蜂起,汉中李胡子、潼关火蝎儿、满城王彪，各聚众劫掠,杀敌官军,其锋锐甚。公悉以计剪除之2。壬辰（明成化八年，公元年）,虏寇（虏，对敌人的蔑称；寇，扰乱、侵犯）临巩,公督兵追至黑水口,生擒平章铁烈孙,斩首数十颗3。遂陈时政十五事4及御边三策,寻命节制三边。秋九月（明成化八年九月）,北虏寇韦州,深入固原（今宁夏南部）及好水川（今宁夏隆德西北）。公檄召诸路兵，按伏汤羊岭。虏至,遇伏惊遁,尽弃辎重,擒斩二百余名颗。捷闻,有白金文绮之赐,因改其岭为得胜坡,勒石纪功。又剿平岷州叛番,厥（其）绩尤茂5。乙未（明成化十一年，公元年）,召为兵部右侍郎。适辽东有警,上以公谙练戎务,俾往备之。公制五花营、八阵图以训士卒。复上御边十五事,皆切时宜。虏患遂息。升左侍郎,食二品禄,戊戌（明成化十四年，年）,建州（今福建北部地区）女真复叛,巡抚都御史陈钺，欲诱杀进贡夷属,以掩己过。由是，夷益惧为乱6。上命公再往。时太监汪直恃宠幸功,阴主钺议,邀公偕行,公弗听。先莅其地,招抚黑锁忒等二百余人,比直至,虏已解散,直无所获,深衔之。己亥（明成化十五年，年）,言官劾总兵官欧信、韩斌及钺激变事情,逮系至京,钺厚赂直,倾（排挤、倾轧）公,公一无所辩。遂谪戍重庆。日与蜀士考德问业（考德就是考察政绩与道德水平，问业就是考察专业知识能力）,若未尝贵显者。直败,公冤始雪。诏复其官,俾致仕。甲辰（明成化二十年，年）,起为左副都御史,巡抚辽东。禁辑科害,人无敢犯。公于辽东，至是凡三往,皆树奇绩,东人至今思之。乙巳（明成化二十一年，年）,升右都御史，督理漕运兼巡抚凤阳等处。公搜剔宿弊,刬革（废除改革）无遗。未期,升兵部尚书。适贵州都匀黑苗（苗族一分支）弗靖（不安分）7，守臣请发云南、四川、湖广兵征剿，公持不可。奏差郎中御史各一员，往彼勘处,果无他虞（虞，忧虑）。寻改南京兵部参赞机务。弘治（明孝宗朱佑樘年号）改元,召为左都御史,命掌院事。正月（明弘治元年，公元年正月）,陛见，召至文华殿,赐大红金织衣一袭。盖上在东宫时,素知公故也。公感殊遇,益自奋励,知无不言,上特倚重焉。二月（明弘治元年二月）,上耕耤田（亦称“藉田”。古代吉礼的一种。即孟春正月，春耕之前，天子率诸侯亲自耕田的典礼）,公与行九推礼。时教坊以杂戏承应,或出狎语,公厉色曰:“新天子尝知稼穑艰难,岂宜以此渎乱宸聪。”即斥去。二御史以科仪（科仪，原指道教道场法事，此指皇上“藉田”仪式）下狱，公谓“即位之初,不宜辄罪言官。”于是得释。时论韪之（言辞极为诚恳真挚,而当时的时事评论却相当忌讳这样做）。三月（明弘治元年三月）,上幸太学,释奠,公与分献毕列坐听讲,赐茶而退。及上初御经筵,赐赉（赉，赐予，给予）甚厚。乃上言十五事,悉见施行。未几,复改兵部尚书,敕提督京营军务。七月（明弘治元年七月）,京城大雨为患,公疏时政得失十事,以弭灾变。占城国为安南所侵8,遣使请救,众议未决，公即会礼部,拘朝贡使臣，谕以祸福,俾还侵地,遂通好如故。辛亥（明孝宗弘治四年，公元年）二月，丁继母赵太夫人忧。上以边防多事手诏起复,公恳乞终丧,不允,乃出视事。建州夷伏当加谋叛,械系京师，下法司鞠问（审讯。鞠，通“鞫”）,巧辩不服；公徐以数语发其奸状,始惶惧请罪,遂投窜海南。贵州苗叛,公议遣镇远侯顾溥率兵往击之,且授以方略,克五十余寨,俘获男女数千名口而还9。自是蛮夷震慑。九月（明孝宗弘治四年，公元年九月）,加太子太保,以七十乞致仕,上慰留之。戊午（明孝宗弘治十一年，公元年）春二月,皇太子出阁,加少保兼太子太傅。公即上疏，其略曰:皇太子国之储贰，天下根本，宜择老成纯谨之士,以资启沃（启沃，犹言竭诚辅弼；《书·说命上》有“启乃心，沃朕心”句）,不宜杂以浮薄之流,恐亏损盛德。上欣纳焉。···十一月（明孝宗弘治十一年，公元年十一月）,清宁宫灾,敕兵、工部议处,公言天下军民疲弊,乞发内帑银两及停止四川采木之扰。上深以为然,即从公议。落成，有蟒衣白金之赐,且官其次子琇为锦衣卫百户。虏酋火筛拥众寇大同、威远,势甚猖撅,京师为之戒严。上召公至内便殿,咨以战守之策。公因举保国公朱晖等，整搠（整顿、治理。《禹县志》此处为“勅”）官军以待,且令各边谨斥堠（斥堠，指侦察敌情，亦指进行侦察之士兵），修战具。虏知有备,即时远遁10。哈密忠顺王为土鲁番锁檀阿力掳夺王母金印,国人惊散。公访求陕巴,立为王,复为阿黑麻所掳,并据其城,乃请降敕切责，继命二大臣往经略之,安置来贡夷使四十余人于广西诸处。阿黑麻大惧,始以陕巴金印归还。西域遂宁。公之力也11。壬戌（明孝宗弘治十五年，公元年）,转吏部尚书。命下,朝野胥（全、都）庆,进少师，兼太子太师。明年（年）,史夫人卒,上遣官谕祭,为营葬事。乙丑（明孝宗弘治十八年，公元年）,考察大朝官员,汰去不职者二千余员,人无异议。五月（明孝宗弘治十八年，公元年五月）,孝宗上宾（上宾，亦作“宾天”，意为做天帝的上宾，特指帝王之死。后也泛称尊长之死）,公哀恸甚。至正德（明武宗年号）改元,凡大典礼,公复参预其间，人以为荣。御用监太监王瑞以大婚礼，欲用儒士七人篆刻番字,公方杜塞（杜绝）倖门，坚执不从。给事中安奎以为宜听公言,不可堕其奸计,则大臣垂首丧气,直道何由得伸，非国家之利。瑞惭愤,诬公抗拒,赖诸大臣力为之辩,其事始白。会两广缺都御史总制军务,被荐者不乐于外,乃嗾御史劾公,公遂求去位。人谓公得大臣体,陛辞，蒙赐宴及玺书褒美,仍给宝镪（宝镪，皇家所赐之钱财）为道里费,且命有司月给米五石,岁拨舆隶（舆隶，《左传》所言十等人之六七等，此指仆从）八名，以备赡用,恩至渥也。公归，足迹不至城府,屏居三峰山董村之墅,乃更号三峰居士。扁其堂曰:“乐农”。盖取周公“明农”之义也。公立朝五十余年,以身殉国,不避险艰,屡踬屡起,其志不为少变。在位时,凡有大议众莫敢决,必待公而后定。其于无名之请,非分之求，则痛加裁抑,略不为动。以是权幸（亦作“权倖”，指有权势而得到帝王宠爱的奸佞之人）多不乐之。既谢事,逆瑾专横,有谮（谮，音zèn；说坏话诬陷别人）公者,瑾竟以他事诬公,除名（开除官籍）。子琇亦调守御钧州。无何,瑾败,公复原职,琇亦复原卫。公素善调摄,生平少疾。及退居林下,每闻时事有不可意，或与祖宗之法戾（戾，违背）,辄忧形于色,竟郁郁不起。临终，语不及他，惟谆谆以忠孝戒勉其子孙云。
公生宣德丙午（明宣宗宣德元年，公元年）八月二十七日，享年八十有五。辛末（明武宗正德六年，公元年）八月十五日葬公于州北大隗山之麓,迁项、史二夫人之柩而附焉。公性介特,寡言笑,不尚华侈,举止严重（严肃稳重）,修髯伟貌,望之知为异人。居官重名节,砺廉隅（磨练节操）；虽位极人臣,名闻夷夏,退然（谦卑貌）若不敢自居。至于值事变,临利害,屹然如山,不可摇夺。尝监乡试场者二,读殿试卷者五。其所识拔登台辅为名卿者,不可胜数。遭际明时，受知列圣，丰功伟烈,照耀简册,可谓社稷臣矣！议者谓公忠鲠如汲长孺,勋名如郭汾阳,相业则比之韩稚圭、范希文12,殆非过论也。第（但）刚大之气,山耸岳峙,危言正色,遇事即发,无所顾避。或见人之狡险,必面斥之，不少（少，稍微）假借（宽容）。以是敬之者虽多,而嫉之者亦不少也。卒赖天子圣明,用之不疑,故能以功名全其终始。好学读书,春秋虽高,手不释卷。凡子史及性理诸书,皆能熟记。为文尚理趣。诗亦典重（典雅庄重）。有《约斋集》及奏议若干卷藏于家。信乎？其为一代之伟人,乃今不可得而见矣！呜呼，悲哉!文以晚进,幸与公同事者几五年,得公教益为独多。公之操存历履，与夫（跟那些）施为运用,耳闻目击者不可殚述。姑掇拾其可裨国史者而备录焉。若夫（至于）政事之常，则固在所略云。配项氏、继配史氏,俱累赠封一品夫人。子男四:长璁，六安州知州,进阶朝列大夫致仕；次琇,锦衣卫指挥佥事，项出。次玠,七品散官；次璐,武举舍人,史出。女五,长适锦衣卫冠带总旗李宏,次适佥事王埙子廷臣；次适都察院司务李鏐；次适山东青州府通判崔继学；次适山西定襄县知县蒋怀玉。孙男七人:天锡、天佑、天伦、天彝、天泽,余尚幼。孙女十人。曾孙男九人,曾孙女四人。初,公之终前二日,州城西大刘山忽崩,天鼓再鸣,群鹤飞绕其厅,事久之乃去。翌日,里人有自叶县回者,忽遇公于途,见公蟒衣玉带，骑从甚盛,自北而南,若出师状。拜而扣之,云往武当山。吁！亦异矣哉！于￡有以见大臣之生之殁,其关系之重,非偶然者,顾可以寻常例之哉？乃系之以铭。铭曰：
天眷明德,笃生英哲。侃侃端肃,中州之杰。历事五朝,典司喉舌。既平内政,复靖西夷。风声赫赫,威震边陲。擢二司马,抚绥辽左。毡裘听命,悉就安妥。宦竖中伤,公罹奇祸。天子圣明,旋复赐环。既仆而兴,望重丘山。孝皇嗣辟,￡臣是赖。曰兹本兵,虚席汝待。向用方切,乃陟元宰。再进公孤,使宅百揆。功成身退,全节始终。三峰更号,示以明农。天锡纯嘏,眉寿繁址。生膺显庸,殁有赠谥。曰祭曰葬,恤典优至。大隗之麓,郁郁佳城。公藏于斯,百世其宁。惟公勋业,国史有记。我作铭诗,颂述无已。纳之玄堂,昭示来裔。
注释：
1满四,亦名满俊,其祖巴丹,明朝初年率所部归附明朝,其领地在今宁夏回族自治区南部固原县,明时为“九边”（自东而西九个军事重镇，分别为辽东镇、蓟州镇、宣府镇、大同镇、山西镇、延绥镇、宁夏镇、固原镇、甘肃镇。）之一的重要边镇。满俊性犷悍,“素藏匿奸盗,出边抄掠”。官兵至其家收捕,“俊怒,遂激众为乱”。《明史·项忠传》详细叙述记了生擒满四的经过,但志文中称“俘获男妇二干六百名口,斩首七千六百余级”,《明史》未载。2李胡子,新郑人,明中叶荆襄山区农民起义军领袖刘通的部下。《明史·项忠传》载:“(刘)通党李胡子者,名原,伪称平王,与小王洪、王彪等掠南漳、房、内乡、渭南诸县。流民附贼者至百万。”是明代中叶一次大规模的农民战争。当时马文升为巡抚都御史,与总督项忠对起义军进行镇压。志文与《明史》有关记载基本相符,但流民起义军的一支“潼关火蝎儿”史书失载。3虏寇临巩,公督兵追至黑水口,生擒平章铁烈孙,斩首数十颗：“虏”指孛罗忽、满都鲁、癿（音qiě）加思兰等，铁烈孙（《明史·马文升传》称“迭烈孙”）乃其部下。“临巩”，临洮巩昌之合称，因《明史·马文升传》有“振巩昌、临洮饥民，振巩昌、抚安流移”之记载。黑水口，地属今绵阳市北川羌族自治县马槽乡。“斩首数十颗”,史书失载。4马文升上言十五事,志文中出现三次：一为成化八年（），“虏寇临巩,公督兵追至黑水口,生擒平章铁烈孙,斩首数十颗。遂陈时政十五事及御边三策,寻命节制三边。”，二为明成化十一年（年）,“公制五花营、八阵图以训士卒。复上御边十五事,皆切时宜。虏患遂息。”三为弘治元年（）三月“及上初御经筵,赐赉甚厚,乃上言十五事,悉见施行”。据《明史纪事本末·卷四十二》载:“马文升条时政十五事,曰选廉能以任风宪,禁披拾以戒贪官,择人才以典刑狱,申命令以修庶务,逐术士以防扇惑,责成效以革奸弊,择守令以固邦本,严考课以示劝惩,禁公罚以励士风,广储积以足国用,恤土人以防后患,请僧道以杜游食,敦怀柔以安四裔,节费用以苏民困,足兵戎以御外侮。上嘉纳之,悉施行。于内节用一条云:一应供应之物,陛下量减一分,则民受一分之赐。言尤削切。”此乃弘治元年（）之言。5“又剿平岷州叛番,厥绩尤茂”：“剿平眠州叛番”之事,史书未载。眠州即今甘肃眠县,位于甘南藏族自治州东南部。所谓“叛番”实乃该地区藏族牧民不服明朝统治挺而走险之举。6建州女真复叛,巡抚都御史陈钺欲诱杀进贡夷属,以掩己过，由是夷益惧为乱:建州女真为清之祖先。从先秦到隋唐,肃慎、艳娄、勿吉、鞋鞍,一脉相承。宋辽至明末,称为女真。年,皇太极称帝改其族名为“满洲”,即现在的满族,是居住在我国黑龙江、松花江流域的古老民族,与明朝的关系十分密切,明洪武年间,设辽东都指挥使司,招谕女真各部。并设建州左卫、建州右卫,时称“建州三司”。清朝统治者为其政治利益出发,有关其祖先的问题,在《明史》中全部删去,隐没不写。马文升墓志中则多次提到建州女真的问题。志文载,辽东有警,文升前往巩固边镇,“制五花营、八阵图以训士卒”,成化十四年(年)“建州女真复叛,巡抚都御史陈钺欲诱杀进贡夷属,以掩过,由是夷益惧为乱”。皇上命文升平叛,“招抚黑锁忒等二百余人”,弘治四年(年)“建州夷伏当加谋叛,械系京师下,法司鞠问,巧辩不服。公徐以数语发其奸状,始惶惧请罪,遂投窜海南”。以上所引志文,皆不被《明史》所记。《明史纪事本末》记有建州女真复叛一事:“海西兀者都指挥散出哈上书,言开原验放管指挥索其珍珠豹皮。命辽东守臣勘之,管指挥者惧。会散出哈侄产察入贡,指挥贿之,察乃言其诬。散出哈闻之怒,谋聚众人犯边。”此乃建州女真复叛之原因。7“适贵州都匀黑苗弗靖,守臣请发云南、四川、湖广兵征剿。公持不可奏,差郎中御史各一员往彼勘处,果无他虞”。都匀,元曰都云,洪武十九年(年)置都匀安抚司,二十九年改为军民指挥使司,属四川,永乐十一年(年)改隶贵州。关于马文升制止征剿“苗叛”一事,《明史·马文升传》失载。8“占城国为安南所侵,遣使请救,众议未决。公即会礼部,拘朝贡使臣谕以祸福,傅还侵地,遂通好如故。”占城国,也叫占婆,故地在今越南之中南部,公元年(一说年)区逮(也作连/邻)建国。即周越裳地,秦为林邑,汉为象林县。东汉末,区逮始称林邑王。唐时或称占不劳,或称占婆,其王所居曰占城,称环王,公元九世纪后期改称占城。明洪武二年(年),太祖诏谕其国,其王遣使来朝通好。安南,为古交趾地,唐以前皆隶中国,五代时,始为土人曲承美窃据。宋初封丁部领为交趾郡王,元时,屡破其国。洪武元年,太祖诏谕之,安南奉表来朝,遂通好。洪武年间,安南与占城即相互构兵,太祖亦遣使谕解。《明史·外国五》有记曰:“弘治改元,(占城国)遣使入贡。二年遣弟卜古良赴广东,言:‘安南仍肆侵陵,乞如永乐时遣将督兵守护。’总督秦红等以闻。兵部言:‘安南、占城皆祖训所载不征之国。永乐间命将出师,乃正黎贼杀逆之罪,非以邻境交恶故。……王宜自强修政,抚恤国人,保固疆困,仍与安南敦睦修好。其余嫌细故悉宜捐除。倘不能自强,专藉朝廷发兵渡海,代王守国,古无是理。’帝如其言,三年遣使谢恩。”文中兵部应指马文升,因当时马文升为兵部尚书。志文中,兵部言一段话应为马文升之原话。9“贵州苗叛,公议遣镇远侯顾溥率兵往击之,且授以方略。克五十余寨,俘获男女数千名口而还。自是蛮夷震慑。”此段志文与《明史》所记有出入。《明史·都匀》曰:“弘治二年,苗贼七千人攻围扬安堡,都指挥刘英统兵规之,为所困。命镇巡官往援,乃得出。五年命镇远侯顾溥率官兵八万人,巡抚邓廷攒提督军务,太监江德监诸军,往之。七年,诸军分道进剿,令熟苗诈降于贼,诱令入寇,伏兵擒之,直捣其巢,凡破一百十余寨,以捷闻。”文中“凡破一百十余寨”与志文“克五十余寨”相悖,而志文中“俘获男女数千名口”，《明史》亦无所载。10百户虏酋火筛拥众寇大同、威远,势甚猖撅,京师为之戒严。上召公至内便殿,咨以战守之策。公因举保国公朱晖等整搠官军以待,且令各边谨斥堠，修战具。虏知有备,即时远遁。”此事《明史·马文升传》失载。火筛为蒙古瓦刺部头目脱罗干之子。关于火筛猖撅一事,《明史·外国八》有记曰:“明年(弘治十二年),敌(指火筛)拥众入大同、宁夏境,游击王呆败绩,参将秦恭、副总兵马升逗留不进,皆论死。时平江伯陈锐为总兵,侍郎许进督师,久无功,被劝去,以保国公朱晖、侍郎史琳代之,太监苗透监军。”11“哈密忠顺王为土鲁番锁檀阿力掳夺王母金印,国人惊散。公访求陕巴,立为王,复为阿黑麻所掳,并据其城,乃请降,敕切责继命二大臣往经略之,安置来贡夷使四十余人于广西诸处。阿黑麻大惧,始以陕巴金印归还。西域遂宁。公之力也。”明朝封哈密的统治者为忠顺王。志文中锁檀阿力应为速檀阿力,速檀即苏丹之意。阿黑麻为速檀阿力之子。陕巴为忠顺王族孙。《明史·马文升传》《明史纪事本末》皆记有此事,且大致相符。12“议者谓公忠鲠如汲长孺,勋名如郭汾阳,相业则比之韩稚圭、范希文”。汲长孺：汲黯(?-前年)，字长孺，濮阳(今河南濮阳)人氏。汉景帝时因父故任太子洗马。汉武帝时期，初为谒者，后为东海太守，有政绩。被召为主爵都尉，列于九卿。汲黯为人耿直，好直谏廷诤，汉武帝刘彻称其为"社稷之臣"。郭汾阳：郭子仪(-)，华州郑县(今陕西华县)人，祖籍山西太原，唐代政治家、军事家。平安史之乱，以功封汾阳王。韩稚圭：韩琦(-)，字稚圭，自号赣叟，相州安阳(今河南安阳)人。北宋名相。政治家、词人。范希文：范仲淹(-)，字希文，汉族。苏州吴县人。北宋名相，杰出的思想家、政治家、文学家。
附：马文升墓志铭拓片照片
九、明禹州兵备道李公城守死事状刻石
按：民国版《禹县志》载：李公忠烈祠，（在禹州）南关。祀明兵巡道李乘云。以州同余全生、司训赵日跻、监生侯九韶、田种玉、生员周鸣歧、李仪化、陈懋、千总张汉鼎、吏目周时敏配。清康熙二十八年，知州刘国儒建。康熙五十四年，知州李朝柱重修。
此“李乘云”非禹州“三进士”之“李乘云”，虽皆明代人氏。
原文
崇祯十四年1（崇祯十四年）冬十有二月，流贼寇禹州。兵备道李公乘云2到官始二十四日，按籍阅军伍，半虚守御3，具一无藉4。知州事某5请迎降，公怒斥之曰：“此吾死所也！”召士民激6以大义，共登陴7。贼死伤甚众。城破，公率众巷战。犹手刃数人，力屈被执8。方是时，河南守令多望风降，独禹州士民殊死战。贼入，下令屠城。公奋呼谓贼曰：“城守吾事也，吾令众守城不敢不守，犹汝命众攻城不敢不攻，民何罪？独吾一身当，任汝残杀耳！”。贼意解，收屠城令。因欲屈公9，公愤骂不屈。乃立公为质10而聚射之，徵死11，犹寸磔12焉。
公初至禹时，徽王13支属在禹凡十七家，公议徵土人14训练，而资饷于宗藩15。知州事某持之。宗藩莫应16。及城破，十七家无一脱者。知州事某叩首乞哀于贼，公忽奋起以足跐17其面，曰：“汝负国剿民，尚思向狗彘求活耶？”贼既去，士民收骸骨，棺敛建祠，私谥“忠烈春秋”。时18祠与公难者19：驻防千总张某、吏目周某。州人侯选州同知余全生，遥授训导赵日跻，太学生侯九韶，庠生周鸣岐、李仪化、田种玉、陈懋皆配享。公磔于州城外西南隅大路旁槐树下20，其树至今存。故老过之，犹或欷歔流涕云。公既殁八十年，夏峰孙徵君曾孙用祯为州学正，徵于禹人而属21余为之状。康熙六十年22五月朔日，望溪方苞23述。
注释：
1十四年：明崇祯十四年（）。2兵备道李公乘云：兵备道，全称为整饬兵备道，明朝于边疆及各省要冲设置的整饬兵备的按察司分道。兵备道道官通常由按察司的副使或佥事充任，主要负责分理辖区军务，监督地方军队，管理地方兵马、钱粮和屯田，维持地方治安等。李乘云（?-）：明高阳(今属河北)人。乡举。崇祯初，知浮山县。屡迁山西佥事，调河南大梁道。驻禹州。李自成陷城，不屈死。赠光禄卿。3半虚守御：守御接近虚设。4具一无藉：具一，全部、一概；无藉，无赖汉，游民。5知州事某：指当时禹州知州。6激：激励。7陴：音pī城上的矮墙。亦称“女墙”；俗称“城垛子”。8力屈被执：力竭被擒。9屈公：使公屈服。10质：箭靶。11徵死：甘愿受死。徵，求、取。12寸磔（音zhé，）：碎解肢体,古代的一种酷刑。13徽王支属：（明徽庄王朱见沛亲属；支属，亲属，宗支。14徵土人：召集本地人。15资饷于宗藩：粮饷由十七家徽王支属支付。16知州事某持之，宗藩莫应：知州事某要掌握粮饷，各家宗藩都不答应，（招兵训练之事亦告吹）。持，掌握；应，答应。17跐：音cī，踩，踏。18时：同时。19与公难者：与李乘云一起遇难的人。20公磔于州城外西南隅大路旁槐树下：李乘云的祭奠仪式在州城外西南隅大路旁槐树下举行。磔，古代分裂牲体以祭神，此指祭奠仪式。21属：音zhǔ，同嘱，嘱托，叮嘱。22康熙六十年：公元。23望溪方苞：方苞(年5月25日-年9月29日)，字灵皋，亦字凤九，晚年号望溪，亦号南山牧叟。汉族，江南桐城(今安徽省桐城市凤仪里)人，生于江宁府(今江苏南京六合留稼村)。桐城"桂林方氏"(亦称"县里方"或"大方")十六世，与明末大思想家方以智同属"桂林方氏"大家族。是清代散文家，桐城派散文创始人，与姚鼐[nài]、刘大櫆合称桐城三祖。
附：民国版《禹县志·金石志》按：禹人陈鸣皋有《明分巡大梁道李公忠烈祠记》，刘玉威有《七君子配享忠烈祠记》。方公此述，得之孙学正，孙学正仍得之禹人，故与陈刘所述大概皆同，惟《道光朱志》识余中有得之李公家传者，可与此状互参。曰：“忠烈李公殉难事，乾隆年学正孙铸、州守章琦上其事于大府，以达之朝，始得敕赐入禹名宦祠。诸生余五辰至自高阳，得乘云家所传小纸本，乃知以万历戊午举人知浮山县，尝以三矢殪贼渠三人。分巡冀宁时，尝引兵拔巡抚部将于重围中。及巡大梁道，驻禹，身当南城，发炮石毙贼锋数十骑。城破，犹自格战。被执时，中军周尧年及罗某跪劝乘云降，乘云怒，自奋足蹋其肋，大骂闯贼，被贼割舌折齿剖腹而死。署印都事金世英亦同死。贼去，禹人以木床舁尸署中，抉地掩之，得一空棺。众异之，曰：‘天赐也’！遂以殓焉。时贼又围开封，侦探不明，巡按任浚督师丁其，睿以贼破禹州，巡道惨死，题报不具职名，故未有恤典。李如芳作诗吊之，有“天子犹然疑许远，明皇竟未识真卿”之句。后周尧年被缉，提督骆养性具题奏乘云惨死事情，子宜之亦上疏请恤，予祭葬，荫一子为官，忠烈赠光禄寺正卿，与禹州余忠庄公爵同传。”此外更有龚璜作《明分巡大梁道李公死事忠烈传》，略同祠记，惟曰“从公死义者，捕吏百户张而已”。传又赞曰：“野无殉义之民，视睢阳之全城，死难者何天坏也？岂百里之广，无一田横之客乎？抑公之莅禹未久，而教化有未敷乎？”龚述作传之由曰：“雨过祠下，读其记，而有未详。今复来禹之邸舍，乃获专访往事，其得之老成之说者有如此事。”龚又有《谒李公忠烈祠》二律诗，曰：“烽烟万里一荒城，犹振残黎拒寇兵。大势共知非力挽，孤忠独敢与天争。被禽不屈真男子，至死无他好性情。祸乱可怜谁作俑，却教恸杀此儒生。”“四海分崩战血腥，孤臣誓死报朝廷。英风百世兴顽懦，正气千秋炳日星。劲膝不为威武屈，仁言能使寇仇听。我来竦读祠前记，特振衣冠拜往灵。”末署“康熙三十二年，岁次癸酉，清明后五日，古洛西后学悔菴龚璜撰题”。考：忠烈李公祠创建于康熙二十七年戊午，继之以张千总、周吏目从祀，又继之以禹之七君子从祀。龚璜作传于癸酉岁，上距建祠戊午末久，故未知从祀诸贤，而曰“从公死义者，捕吏百户张而已”。不曰“张干总”者，亦访闻未确也。孙学正之请方公作死事状，盖因知州李朝柱重建忠烈祠也。孙自有《剌史李公重建忠烈祠记》，上距创建祠时又三十二年矣，创建祠距忠烈城守死事时已四十八年矣，故状有“公既殁八十年”云云。
十、《巢父洞记》
（作者刘湛1）
编者按：巢父饮牛、许由洗耳是禹州古老的传说，巢父洞、洗耳台也是禹州著名古迹。巢许之态、夷齐之风，成为闲适淡泊、凛然风骨之代称。古迹虽已不存，其精神永远不可遗忘。
原文
郡城当嵩麓之东偏，箕山在望，颍水环焉。巢许高踪，渺焉莫追。惟颍北有小溪南注，传为巢父饮犊处，名曰“犊沟”。自具茨曲折而南，石涧淙淙，清澈可鉴，每数武2辄作小瀑，潺湲有声。岸高三五丈许，虽去城不数里，而隐然有空山无人之致3（意态，情趣）。，真不愧上古高逸4托足地也。余契友大藩周子5世家居其侧，其孕灵于名山水者厚矣6。周子英年韶俊，逸气翩翩，有萧然不可一世意。近乃就溪岸凿石为洞，高下三五龛，其北龛以祀巢父，颜7曰“巢父洞”。迤8南更凿重龛，状若楼居，以朝夕诵读其间。仰观山，俯听泉；鸟声互答，游鱼可数。白石齿齿，清濑间宜漱宜濯，笔墨灵气大有赖于岩水澄华9之助。今年春，邀予与二三同志觞饮其中。沿溪上下，或涉或陟10，时而弄泉，时而玩石，长歌短咏，流连竟日，忘人忘世，仿佛遇洗耳饮犊辈把臂11而语。周子谓予，不可无言，以为之记，方坎壁以待之12。余谓周子，读书用世，将大有志于人间，谅不可作箕颍一流论。然有尧舜之事功者，必先有巢许之风节。巍巍乎有天下而不与，正是能脱屣轩冕人13，此尧之所以让巢许，而巢许之所以翩然而去者14，亦谓庖人既已治庖，吾不必佐饔15而代之也。今士读书怀古，将致君于尧舜16，身在廓庙，心必不忘山林，然后能轻爵禄，重名节。恋恋然耽富贵而忘情于岩窦者，吾知其人之龌龊不足以有为也17。周子勉乎哉！读书谈道，将来显达其功名，归而仍不忘箕颍之风趣，乃真丈夫事耳，岂曰一丘一壑而已哉！予老矣，惟幸周子早见用于世，或十年、或二十年之后，宦成而来，倘吾犹能一觞一咏、杖履从容，相与徘徊于今日凿岩读书之处，以叹美其胜迹，余虽穷以老其所获于世者，亦已奢矣。因噱18而为之记。
注释：
1刘湛：清初禹州人，清康熙九年恩贡。详见《禹州典藏·人物卷》。2武：古时以六尺为步，半步为武；《国语》有“不过步武尺寸之间”句。3致：意态，情趣。4高逸：高雅的隐逸者。5大藩周子：周德滋，字大藩，清州学生员。家住犊水之滨，有田百余亩。6其孕灵于名山水者厚矣：其性灵（精神意志）深得名山名水孕育。7颜：门额。8迤：斜延。9岩水澄华：美丽的山光水色。澄，水清澈；华，华丽。10或涉或陟：或步行过水，或徒步登高。11把臂：互挽手臂，表示亲热。12以为之记，方坎壁以待之：（你）在这时写一篇记，（我）将凿平石壁等待着把它刻上去。以：介词，在……时候；方：副词，正在；将。13巍巍乎有天下而不与,正是能脱屣轩冕人：（尧舜）欲将这么广阔的天下授予别人却送不出去，正是因为有（像巢父许由那样）轻视官位爵禄的人。论语有“巍巍乎尧舜之有天下也”句，论语集解曰“巍巍者,高大也”；脱屣，脱鞋子。比喻把事情看得很简单,有轻视的意思；轩冕，原指古时大夫以上官员的车乘和冕服，后引申为借指官位爵禄。14者：……的原因。15佐饔：佐，协助；饔，音yōng，烹煎之官。有成语“佐饔得尝”，意为协助烹调的人也尝到美食，后用以比喻助人行善，自己也会得到善报。16致君于尧舜：献给尧舜那样的君主。致，送达，引申为献出。17恋恋然耽富贵而忘情于岩窦者，吾知其人之龌龊不足以有为也：迷恋沉溺于荣华富贵并且忘情于山水之间的人，我知道这种龌龊之人是不值得有作为的。恋恋然，迷恋的样子；耽，沉溺；岩窦，代指山水；窦，孔穴。18噱：笑。
十一、《留侯洞记》译注
按：禹州张得为留侯张良故里。禹州故城东颍河岸边有张良洞。
清乾隆《禹州志》云：（留侯洞在）州东二里，颍水之涯，凿岸为洞。旧洞在州西南老子堂右。明知州徐明善改建于此。清初，知州史廷桂有《修留侯洞记》。刘国儒重修，有《刺史刘公重修留侯洞记》。雍正乙卯，大水，洞没，知州章琦重修。民国版《禹县志·古迹志》亦有关于留侯洞的记载。此文摘自民国版《禹县志·金石志》。
年12月17日，许昌市委统战部网上发布信息称：“《留侯洞记》石碑回到禹州，张良故里文化研究再添新史料。”该石碑现存何处待查。
原文
吾人1有称箕山颍水，而不深巢许之思者乎？嵩高清淑，箕颍是融2。巢许者，箕颍之融融之也3。而箕颍者则又巢许之风风之者也4。
禹城环颍水间，郭之东皋5清流潆溯6，滨有土洞，俗曰留侯洞。侯盖韩人，而兹则韩地，重所生与7。旁复一洞，为金道士訾亘8栖息之所。闻訾曾署名仙录9矣，而曷10以慕留侯而就之也？岂真从赤松子11游，而为千载下羽流12之所不能去与？抑山川间气融之、风之13？前为巢许，后为留侯，而訾盖绻其流风者也，则无惑乎14！
余之15俯洞盘桓，临流三叹而思，欲筑室其间也。节使沈公先已亭于洞之上16，而余因之接构三楹17。垣之，茨之，像之，额之，花栏而竹径之18。
壬寅上巳，觞咏其间19。节使公咏兰亭右军之辞，而颜亦畅于轩20；余亦揭21惠风和畅句，而与客分韵焉22。是日也，晴莎蔟染，烟柳萦丝23；素鲔腾波，黄鹂博吹24；晖余北郭，爽25自西山。映带26有无之际，神情舒卷27之中。亦巢亦许，亦留亦訾。无乃28悠然29其悉30契于心31，而若交于睫32与是。则山川之所以33融人物与？人物之所以风山川？千余年来，有二三辈。倘以吾与节使公续于其间，颍水箕山当不寂寞也。
清知州史廷桂34撰。
注释：
1吾人：我们。2嵩高清淑，箕颍是融：清淑，清美、秀美；是，是以，因此；融，通。3巢许者，箕颍之融融之也：“者……也”，判断句式；融融，和悦、恬适的样子（如《左传》“其乐也融融”），此为形容词的使动用法；之，前一个为助词，后一个为代词。4风风：前一个为名词，相当于作风、风度；后一个为动词，相当于教化、感化。5皋：水边高地。6潆溯：音yíngsù，水流回旋激荡。7重所生与：重，重视；所生，出生的地方；与，句末语气词，表疑问或感叹，此义后写作“欤”，下文相同。8訾亘：金朝山东博州人。寡默少言，禀赋淳厚。大定二十一年()遇丹阳真人，始入全真教，赐号"亘初"。明昌元年()改师丘长春，后又从刘长生学道。訾亘终年修行，勤而不懈，刘师尽传道法，赐道号"守真子"，因避圣讳，改作"存真子"。承安年间(-)抵钧台，白日乞食街市，夜则归河龛，隐迹于市中，世人未知其有道行。时逢大雪，人多馁死，而訾亘十日未饮食，仍端坐自如。自此之后，乡间人士，俱往学道。贞佑四年()元兵侵关陕，破京师，官民散乱惊失，而訾亘料事平安，乡人俱以保全。元光年间奉诏入京，庭对称旨。正大元年()赴蔡州千簪会，深得称誉。府掾遂舍家园三十余亩，创立玄真道院，令訾亘为主持。不数年，授徒数百人。金哀宗临幸蔡州，诏殿上，亘对答称旨，备受奖赏。天兴三年()病卒，享年82岁。另有传说，金代灭亡时他成仙而去。9仙录：《仙人箓》。10曷：何。11赤松子：赤松子又名赤诵子，学五千文，号左圣南极南岳真人、左仙太虚真人，古代中国神话传说中的上古仙人。相传为神农时雨师。能入火自焚，随风雨而上下，曾教神农氏袪病延年。他常去昆仑山，住在西王母的石头宫殿里。炎帝的小女儿追随他学习道法，成仙后与他一起隐遁出世。至高辛氏（帝喾）统治时，他又充当雨师布雨。据说现在天宫分管布雨的神仙仍是赤松子。《史记·留侯世家》载张良语：“愿弃人间事,欲从赤松子游耳”。12羽流：道士；世以道士之道行深者,身生羽翼而登仙,故名之。13抑山川间气融之、风之：抑，或者；融之、使他感到和悦、舒适；风之，感化了他；之，代词，代訾亘。14而訾盖绻其流风者也，则无惑乎：绻，缱绻，情意缠绵，感情好得离不开；流风，遗风；无惑，没有疑惑。15之：动词，至。16节使沈公先已亭于洞之上：节使沈公，应为沈荃，当时禹州分巡大梁道道首，相当于今之军分区司令员，因属武职，故称之为“节使”；亭于洞之上，在洞之上建亭。17余因之接构三楹：因之，依照原建筑，之，代词；楹，本义柱子，三楹即三间（房屋）。18垣之，茨之，像之，额之，花栏而竹径之：垣（砌墙）、茨（本义为用芦苇茅草盖的屋顶，此指盖屋顶）、像（塑像或画像）、额（挂牌匾）、花栏（种花草设围栏）竹径（辟竹径）皆为名词动用；之，助词，无实义。19壬寅上巳，觞咏其间：壬寅，干支顺序第39位，此指康熙元年（）；上巳，三月初三；觞咏，饮酒赋诗；其间，那中间。20颜亦畅于轩：颜，面容；畅，舒畅。21揭：持，拿着。22分韵焉：分韵，旧时作诗方式之一，指作诗时先规定若干字为韵，各人分拈韵字，依韵作诗，又称“赋韵”；焉，在那里。23是日也，晴莎蔟染，烟柳萦丝：是日也，这一天；莎：音suō，同“蓑”，多年生草本植物，根入药，即香附子；萦，萦绕。24素鲔腾波，黄鹂博吹：素鲔，白色鲔鱼，鲔音wěi，鱼类一种，此泛指鱼；博吹，高唱。25爽：明朗清爽。26映带：景物互相衬托。27舒卷：舒展和卷缩，也指人事的进与退。28无乃：表示委婉反问或测度的语气。相当于“不是”、“岂不是”，“莫非”、“恐怕是”。29悠然：悠闲、淡泊。30悉：全，都。31契于心：契音qiè，古同“锲”，用刀子刻。32交于睫：同“交睫”上下睫毛相交,即闭眼不见。33之所以：之，的；所以，表原因、凭借、方式等的名词性短语。34史廷桂：史廷桂（-），字中黄，号书巌,萧山（今属浙江杭州）人。清初官吏，拔贡出身。初任济南府肥城知县，于清顺治十八年（）任开封府禹州知州。
《留侯洞记》译文
我们这些人中，有没有经常称赞箕山颍水胜景，却对巢父许由隐士思想了解不够深入的呢？嵩岳高耸，清秀美丽；箕山颍水皆与嵩岳相连，其秀美亦与嵩岳相通。是巢父许由，让箕山颍水呈现出和悦与恬适，而箕颍胜景，则又使巢父许由隐士思想受到感化更具风采。
禹州故城环抱于颍河间。城东颍岸土崖下清流激荡，崖畔有一土洞即留侯洞，俗称张良洞。留侯张良是秦末汉初韩国人，而此处当时正属韩地，看来还是在出生的地方受重视啊！（留侯洞）旁边还有一洞，是金代道士訾亘栖息的地方。听说訾亘已经在《仙人箓》上签名了，怎么只因为敬仰留侯张良而前来亲近他？难道真的是因为跟随赤松子游历千年之后，不能回到道士居住的地方去，才栖息此处（陪伴留侯）的？或者是禹境山川景色让他觉得和悦舒适、感化了他？前面是巢父许由，后面是留侯张良，而訾亘（来到这里）是缱绻其遗风，（这样说）就没有疑惑了啊！
我来到城东颍河岸边，在留侯洞口徘徊逗留，面对颍水多次慨叹思考，想要在这里建造房屋（以示纪念）。节使沈公早先已经在留侯洞崖上建有亭子，我就依照原有布局，接续造成三间房屋。砌围墙、盖屋顶，（室内）塑留侯神像、挂留侯牌匾，室外种花草、围栅栏、开辟竹径。
康熙元年（）三月初三，（我和友人）在这里（欢聚一堂）饮酒赋诗。节使沈公于轩中吟诵王右军《兰亭序》词句，面容荡漾着舒畅之情；我也拿“惠风和畅”句中之字，与众宾客在那里分韵赋诗。这一天，晴空下簇簇莎草染墨绿，团团烟柳荡青丝；银鳞腾于碧波，黄鹂唱在枝头；温暖阳光普照北郭，明朗清爽来自西山。自然景物相互映衬彼此似有似无，人的面部表情与内心活动存在于舒卷进退之中。巢父许由，留侯訾亘，莫非他们的悠闲淡泊，是把这些全都铭刻于心中，表面上却像什么也没有看见。那么，是眼前这些山川景物使人觉得和悦恬适呢？还是人的思想感情感化了山川景物呢？千余年来（讨论这个问题的）只有两三个人。如果我和节使公能够加入到他们中间继续讨论，颍水箕山应当就不寂寞了。
十二、清明伦堂石刻钧阳八士考并诗
编者按：“八士”之说，古已有之。《论语·微子》曰：“周有八士，伯达﹑伯适﹑仲突﹑仲忽﹑叔夜﹑叔夏﹑季随﹑季騧。”唯其时代说法不一。
明代钧州在黉学西侧建"八士坊"，旌表八位名士并立碑记其事。其碑文显示八名士出自三科。清孙用正考“钧阳八士”只得6人。民国版《禹县志》考证，所谓“八士”是指明嘉靖戊子、辛卯两科，钧州考中的八名举人：杨亨、范守平、郭学书、魏尚纶、彭震、魏尚纯、王用贤、李乘云。今日看来，如果“钧阳八士”皆为进士并出自三科（不一定是连续三科），其姓名实难确定也。因为上述八人中有三人（郭学书、彭震、王用贤）不是进士而是举人。
原文：
丙子科1举人、以内阁中书2改授禹州学正、今请终养3夏峰孙用正4撰文。
钟灵毓秀，山川之英也5；噪誉杨休，豪杰之施也6；表幽阐微，后死者之责也7。钧阳旧有八士8，才雄学富，并驾一时。至今犹艳称9之，而莫能确指其姓氏，文与献10皆无考焉。或曰：八士旧有石坊，后经改用，即今文庙西“道冠古今坊”是也。适11坊折，余与常君紫崖倡众新之12。门人余丙捷、周俍辈，乃摩挲谛视13，“八士坊”三字隐隐犹存。其八士姓名，虽经刬削14，尚有可辨者。首书“嘉靖壬辰15冬，巡方御史某为某科某人立”，后列三科，共中式者八人，前科二，上止存一“科”字，而莫辨其人矣。次科一，其名下止存一“书”字。查乡科中以“书”名者，止郭学书，系戊子16科，当以郭为定。再次则辛卯17，下列五人：魏尚纶、王用贤、李乘云。用贤之下止存一“纯”字，查魏尚纶之弟尚纯与尚纶同榜，当是魏尚纯。尚纶之下复有一人，姓氏刋落18，其名止存似“辰”字下半体。辛卯科中式者五，尚纶之下为彭震，计其五人数目，19揆其“辰”字半体为彭震无疑也。其前之失名者或传为党以平。马纪20查两公乡试俱正德庚午21，去22戊子二十年。八士既同时齐名，不宜相隔太远。观戊子辛卯之连科，则前者非壬午即己卯23。壬午科二人，谢泳、杨得仁。己卯科二人：王卿、朱重英，惜无可考也。又有传为张鲲者。鲲乃正德朝八俊之数，不得溷24为八士。又传八人中有贡士一，或云姓金或云姓陈，证以旧坊俱由科第，而贡生不与焉。其传为马斯臧、郝守业者，则又在辛卯科一二十年之后，不待辨而知其非矣。按志，郭学书字道伯，博极经史，从郡剌史刘晴川魁受阳明之学25。戊子乡荐两任县令，历官行太仆寺少卿，常置义田，以瞻宗族，乡党服其化26。魏尚纶，字仲一，嘉靖辛卯亚元27，戊戌28成进士，为县令，兴学造士29，节用惠民。两任给事中，直言敢谏，不避权贵，历官朔州兵备副使。魏尚纯字叔成，与兄尚纶同举于乡，登甲辰30进士，历官南京工部尚书，操履端方，细行必谨。王用贤嘉靖辛卯举人。少颖悟发奇31，尤长声律，以县令致仕32（退休），不置生人产，日惟陶情诗酒，人服其高。李乘云字子雨，事亲孝，处诸弟友爱，领辛卯乡荐，壬辰成进士，官御史，直声动中外。九庙灾，33以直言谪州判，寻升平阳府知府。抑强藩，革积弊，终山西参政。彭震辛卯举人，无传。
呜呼！才子生也既难，其成也亦复不易。若夫既已生之成之矣，而二百年间流风34犹在，文献无征，竟有传有不传。即传者亦不尽传，使有心者仅托之依稀36想象，岂非诸贤之不幸哉！士风日下，学术渐非，余深愧教育之无术，因致叹于生才成才之不偶37。即今之可考者，以追怀夫不可考者38；复即不可考者愈郑重39夫可考者。乃序次颠末，以信今传后，而复系之以诗：
汝颍之地是何地，山川盘郁钟灵气。钧台一飨几千年，不与沧桑同变易。由来地杰借人灵，汉唐接踵产奇英。道德文章与经济，后劲应须重有明。人才冠冕推端肃40，群贤继起何簇簇。天教人瑞41表中原，最后还有八士出。八士之首推道伯，师事晴川学有脉。敦本睦族见古人，遗风至今犹烈烈。魏家兄弟称二难，黄门憨直尤敢言。端方持重司空是，名高昭代谁能先。大哉子雨真孝友，劲骨棱棱气纠纠。逆鳞敢批折强藩，更有边功昭泰斗。别调最爱王用贤，入世出世真翛然:42。生人有产还嫌赘，冥心律吕得真传。其他二子尤足异，人间并不留姓氏。箕山颍水空悠悠，云外高踪何处觅。我来司铎43颍川滨，菁莪朴棫愧作人44，此人已隔数百载，摩挲断碣空伤神。断碣摩挲心似醉，愿言后辈休前辈。高躅45步趋应有人，此碣千年常不坠。
附：民国版《禹县志·金石志》按：孙用正，夏峰徵君46之曾孙，于康熙乙未47——即五十五年——任禹州学正，上距嘉靖壬辰48——即十一年立八士坊时——不过一百七十囗年，而费多许考索，八士只得六人，乃自孙氏任禹学正至今几二百年，而此六人姓名犹显列坊上，固不待考也。所余二人，《乾隆邵志》谓其一为史策至，丁酉科始中式；尚余其一。《道光朱志》谓：州人韩世彦云，水磨河南一里许，明嘉靖丁酉进士赵佩墓，其碑有八士之称；当即其人。窃以《邵志》、《朱志》所补均不足信，盖据考明言，“嘉靖壬辰冬巡方御史某为某科某人立，后列三科，共中式者八人”，则中式科分，必系壬辰以前，何得以壬辰后丁酉科中式者充数？且所言者皆乡试也，而又云明嘉靖丁酉进士赵佩，不歧之歧乎？且赵佩终未成进士也。然则八士仍只考六人耳，余二人仍未考定也。又，《朱志》按语有“元恺始于陶唐49，俊及兴于炎汉50，士林嘉誉，系古有之。然以世俗科第之荣，而袭古人贤才之目，此则有明以来陋习，实不足以增重乡邦”云云，此因孙考有曰“后列三科共中式者八人”而发此论。今按：坊中并无“三科共中八人”之言，惟坊并列“戊子科、辛卯科”两行，其前一行只一“科”字，与后两行“科”字齐列，似分举三科者。而查《明选举表》，嘉靖戊子科中式者，杨亨、范守平、郭学书三人，合辛卯科魏尚纶等五人，则两科已适符八人之数。若连前壬午科中谢泳、杨得仁数之，且十人矣。且前此弘治辛酉科中李升等五人，正德庚午科中任洛等五人，连前后数之，皆尚不止八人。后此甲午科中李凌云等六人，丁酉科中史策等四人，连两科已中十八人矣，何三科八人之足异？亦不闻为之立坊。则明人虽重科名，而此八士坊上额“育真才”三字，则似皆盛有时名，故以坊表之。而此八士者，适出三科，非以三科得中八人也。今六人姓名现存，其他题名处显有磨削痕，或者早有贤名，晚节不终，故人耻而去之否？或自耻虚名而自去之，则尤足贵也。此无可考也。且坊石列八士姓名，其左则列官僚姓名，首刘魁，亦足重也。而孙考不一及之，何也？尤奇者，其考八士坊所在，曰“今文庙西道冠古今坊是也”，夫文庙西之有道冠古今坊，与文庙东之有德配天地坊，俱颂圣之辞，自孔子以下，谁敢冒之？八士坊则更在道冠古今坊西，要皆峙立儒学门前，孙君身为学正，何以咫尺不辨？且曾与门人余丙捷、周俍辈摩挲谛视，而茫然如此，重以《邵志》、《朱志》一误再误，是不可不一纠正也。
注释：
1丙子科：康熙三十五年即公元年科举考试。2内阁中书：明清官名。掌撰拟﹑记载﹑翻译﹑缮写。或由举人考授，或由特赐。清代内阁中书的定额为满洲中书70人，蒙古中书16人，汉军中书8人，汉中书30人，官阶为从七品。3请终养：请求回家奉养老母亲。4夏峰孙用正：孙奇峰（-），字启泰，号钟元，清保定容城（今属河北）人，明末清初理学大家。晚年讲学于辉县夏峰村20余年，从者甚众，世称夏峰先生。“夏峰学派”创始人。孙用正乃孙奇峰曾孙。5钟灵毓秀，山川之英也：指山川秀美，人才辈出。钟，凝聚，集中;毓，产生，孕育；英，英华。6噪誉誉杨休，豪杰之施也：称颂宣扬荣誉吉祥，是豪杰的施为。噪，喧哗；誉，美名；杨，应为扬，称颂、宣扬；休，吉祥，如“休祲降于天”；施，施为。7表幽阐微，后死者之责也：表彰已故之人，阐明其精微之处，是活人的责任。幽，指阴间。8八士：即八个有才能的人。9艳称：羡慕并称赞。10文与献：文献。11适：刚巧。12新之：使之新。13摩挲谛视：抚摸、擦拭，仔细察看。14刬削：削除，铲除。15嘉靖壬辰：明嘉靖十一年，即公元年。16戊子：嘉靖七年，即公元年。17辛卯：嘉靖十年，即公元年。18刋落：本义删除文字，此指文字不复存在。19揆：音kuí，揣测。20马纪：马文升之孙。21正德庚午：明正德五年，即公元年。22去：离开，距离。23非壬午即己卯：壬午，嘉靖元年，公元年；己卯，正德十四年，公元年。24溷：音hùn，肮脏、混浊，此为混淆。25从郡剌史刘晴川魁受阳明之学：剌史刘魁，别号晴川；阳明，王守仁（-），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明；浙江绍兴府余姚县人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明；他是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。26以瞻宗族乡党服其化：瞻，使之瞻；化，教化。27亚元：谓名列第二，也是明清时报子对乡试第一名解元以下举人的恭维称呼。28戊戌：嘉靖十七年，公元年。29兴学造士：兴办学校，访问贤士。30甲辰：嘉靖二十三年，公元年。31少颖悟发奇：从小聪明过人，表现不同寻常。32致仕：交还官职，即退休。33灾：遇灾患，动词。34流风：前代流传下来的风尚；遗风。35无征：没有证明，没有实据。36依稀：含糊不清地,不明确地。37不偶：不遇，不合；引申为命运不好。38可考者、不可考者：可考者指生平事迹已经考察清楚的人才，不可考者指生平事迹已经不可能考察清楚的人才。39郑重：犹珍重。40冠冕推端肃：冠冕，仕宦的代称。端肃马文升。41人瑞：人间的祥瑞。后也称年寿特高的人。42翛然：无拘无束貌；超脱貌。43司铎：天主教对神父的另一名称。这里指主管教育的学正。44菁莪朴棫愧作人。菁莪(é俄)，借指教育人材；朴棫（yù），《诗经》作棫朴，是二种树木，意谓人材众多。45躅(zhú)：指足迹。46夏峰征君：孙奇峰于明朝灭亡后，清廷屡召不仕，人称孙征君。47康熙乙未：康熙五十四年，公元年。48嘉靖壬辰：嘉靖十一年，公元年。49元恺始于陶唐：元恺，“八元八凯”的省称。传说高辛氏有才子八人，称为八元；高阳氏有才子八人，称为八恺。亦泛指贤臣、才士。陶唐，即唐尧。帝喾之子，姓伊祁，名放勋。初封于陶，后徙于唐。古部族名。亦借指开明盛世。50俊及兴于炎汉：俊及，俊彦；炎汉，汉自称以火德王，故称炎汉。
十三、《十三帮创始碑记》校注
按：《十三帮创始碑记》刻于青石之上，原立于禹州故城文卫路中段路西十三帮会馆院内。该碑记明确记载了禹州药材大会的兴起时间与会期。
原文：
木长自根,水长自源，事基自始。落成之功巨,创始之功亦大哉!1
禹郡药材会之兴也，盖始于乾隆二十七年2,州副堂何公3精堪舆4、善风水，尝览郡城之形势，嵩岭佳气，蜿蜒而来,远环近抱，清颍绕流；其人则敦朴,尚信义,多智行。慨然曰:钧台阳翟，岂但古擅名胜,知此后富庶足资,必当商贾辐辏5,而俨成一大都会者。于是谋诸绅商，佥以密邑洪山庙药栈请至禹，定议每年孟夏孟秋仲6冬十一月三期会以倡之。此其滥觞7也。迨同治十年8,会首郭君广德、连君文中,潘君升炎,阮君耀祥、王君凌云、常君天福、高君有邦、蔡君汉文、胡君乾元、王君二元、范君廷栋等捐钱若干串，创修关帝庙暨庙院墙，以为会馆之基础。嗣至光绪二十年9,又修药王殿演戏楼,董基事10而捐钱者,则徐君长聚、武君清、耿君金镛也。夫一篑虽微,为山者因之,尺木虽短，飞行者借之11。于以见12，凡事之始终，必相须而后成13者也。迄今会馆规模已大备矣。厥工已告竣矣。今之董事诸公,因流溯源，殷然念创始者之功，而欲寿诸贞珉14焉。嘱予一言以志之。是为序。
癸酉科举人15庚辰科大挑16禹州学正17丁以静撰文
郡儒学生员18赵立敬书丹
候选训导19廪贡生20田倬书丹
郡儒学生员高临瀚书丹
注释：
1木长自根,水长自源，事基自始。落成之功巨,创始之功亦大哉：树木枝繁叶茂，由于根系发达；溪流潺潺远去，由于泉源丰沛。万事之根本，皆源自一个良好的开端；（一座建筑）落成的功绩巨大，创始的功绩也很大啊！2乾隆二十七年：公元年。3州副堂何公：即州判何宏瓒。州判，清朝知州的佐官，文职，清朝位阶约为从七品。4堪舆：堪，天道；舆，地道。堪舆即风水，中国传统文化之一。5辐辏（fúcòu）：形容人或物聚集像车辐集中于车毂一样。也作辐凑。6夏孟秋仲：即孟夏、仲秋，夏历四月、八月。7滥觞（lànshāng）：本谓江河发源处水极浅小，仅能浮起酒杯(滥:泛、浮之义;觞:酒器，可以盛酒，言其微)。后比喻事物的起源、发端。8迨同治十年：等到年。迨（dài），等到，达到。9嗣至光绪二十年：到年。嗣（sì），接续。10董基事：疑为“董其事”之误。“董其事”即董事。11夫一篑虽微,为山者因之；尺木虽短，飞行者借之：一筐土虽少，堆积高山的人也要依靠它；一尺木虽短，飞上云天的龙也要凭借它。夫，发语词，无实意；篑，盛土的筐子；因，依靠，凭借；尺木，古人谓龙升天时所凭依的短小树木，汉王充《论衡·龙虚》有“龙无尺木，无以升天”句。12于以见：由此可见。“于以”同“是以”，由此，因此。13相须而后成：有成语“相须而成”，指互相依靠，互相配合，以促使成功；意犹“相辅相成”。须，依靠。14寿诸贞珉：付诸石刻，使之长久保存。寿，使之长久；贞珉，石刻碑铭的美称。15举人：原指被荐举之人。明清两代称乡试考取之人。16大挑：清朝乾隆年间制定下的一种选官制度，为让已经有举人身份但又没有官职的人获得晋身机会，由吏部据其形貌、应对进行的挑选。相当于今之面试。一等以知县用，二等以教职用。每六年举行一次。挑选的标准是体貌端正，言语译明，于时事吏治素有研究。相传有“同田贯日气甲由申”八字诀，合于前四字形貌者为合格。例如长方面型为“同”，方面型为“田”，身体长大为“贯”，身体匀称为“日”。17学正：宋代为国子监官职名，清代州学官亦称学正，属基层官员编制。清学正从事业务相当于官学中的老师或行政人员。18生员：亦称秀才；明清两代指通过最低一级考试，得以在府、县官学读书的人。生员有应乡试之资格。19训导：古代文官官职名，基层官员编制之一，清朝位阶约为从七品；其职能通常为辅佐地方知府，负责教育方面的事务。20廪贡生：科举时代，挑选府、州、县生员(秀才)中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，称为贡生。意谓以人才贡献给皇帝。明清两代，由公家给以膳食的生员称之为廪贡生，又称廪膳生。
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