当前位置： 苏丹 > 地理位置 > 13世纪,他从北京走到了欧洲那些闯世
当前位置： 苏丹 > 地理位置 > 13世纪,他从北京走到了欧洲那些闯世
博雅小学堂
给孩子受益终生的人文底色
文段志强复旦大学文史研究院副教授音频来自博雅小学堂APP
今天我们来讲，历史上几位最有名的旅行家的故事。不知道你意识到没有，我们知道的那些旅行家，其实指的不光是他们走了很多地方，更重要的是他们留下了文字纪录，特别是长篇的游记。
这依赖于文字的成熟，出版的发达，还有识字人口的增多，因为识字的人多了，大家才能通过读书去了解外部世界。
真正改变人们思想的，主要还是得要靠书本，而游记的流行，也说明人们的的确确想要张开眼睛看世界。
01
马可·波罗行纪
在这些流行的游记里面最流行的那一本，恐怕要属《马可·波罗行纪》。
13世纪时，欧洲还在经历漫长的中世纪，忽然整个世界发生了巨大的震荡。最大的事件，就是蒙古的崛起，骁勇善战的蒙古骑兵在短短几十年内就建立起东到朝鲜半岛、西到多瑙河的庞大帝国，整个欧亚大陆都笼罩在它的阴影之下。
在梵蒂冈的教皇非常紧张，派使者给蒙古大汗写信，在战争与和平的边缘疯狂试探，各家的使者在欧亚大陆上往来穿梭。
在年，有两位威尼斯商人，是兄弟俩，他俩本来是出来做生意的，兵荒马乱中流落到了布哈拉。布哈拉这个古城现在还在，在乌兹别克斯坦。
在布哈拉，他们遇见了蒙古的使者。
使者跟他们说，蒙古大汗从来没见过欧洲人——原文是拉丁人——假如两位能跟我们回到汗八里——汗八里就是元大都，就是北京——肯定受欢迎。
这哥儿俩反正没地方去，就跟着使者来到了中国，见到了忽必烈。
忽必烈就问他们欧洲是什么情况，问的很详细。后来忽必烈说，要不这样，你们替我送一封信给你们的教皇。信上说呢，请教皇你送一百名才艺之士，来了之后我们搞个大辩论，假如你们赢了，证明基督教的真理果然是天下第一，那好，我带领全体臣民，皈依天主。
另外呢，你们回来的时候，别忘了把耶路撒冷圣墓上长明灯的灯油给我带一点。
你看，其实元朝对待宗教的态度是很随意的，也很实用。他们还特别喜欢搞辩论，你有理你说说嘛。这种开放宽容的态度呢，就使得当时有很多宗教人士到处旅行，变成了交往的使者。
这样哥儿俩又回到了欧洲。谁知道这时候罗马教廷一团糟，灯油是拿到了，一百名才艺之士却只带了两名，这两名又是个胆小鬼，走到一半不敢去了，还好哥儿俩带了自己的一个孩子，三个人再回到中国来。这个孩子就是大名鼎鼎的马可·波罗。
马可·波罗出使中国元朝的旅行
后面的事情你大概都知道了。马可·波罗一家在中国呆了十七年，后来奉命送蒙古公主到伊尔汗国去成亲，这才离开中国，顺道他们就回了国。
回来之后，威尼斯和热那亚打仗，马可·波罗参加了，结果战事不利，被热那亚人抓起来投到监狱里。在监狱里他向难友们讲述了自己的东方见闻，这就是有名的《马可·波罗行记》。
马可·波罗
据说他讲这些故事的时候，那肯定是眉飞色舞，滔滔不绝。因为他总爱用很大的数量词，动不动就百万这个、百万那个，所以大家都管他叫“百万君马可”。其实有点不大相信他的意思。
他的难友里面，其中有一个是比萨人，比萨也跟热那亚打仗，他也被抓了。他听马可·波罗讲故事讲得起劲，就把这些故事写了下来，书名本来就叫《百万》。所以《马可·波罗行纪》不是马可·波罗写的，不过马可·波罗确实也认可。
百万君马可的这本《百万》，当时在欧洲非常流行。他讲的中国的事情，很多在欧洲人看起来匪夷所思。
比如他说，中国人用树皮大量制造一种东西叫做纸，可以写字。要知道那时候造纸术刚刚由阿拉伯人传入西班牙，还没进入基督教的势力范围，马可·波罗的狱友大概都不知道他说的是什么。
更神奇的是，马可·波罗说，蒙古大汗拿纸当钱，政府的支出都用这种纸付钱，如果拒不接受，那就是死罪，所以大汗什么都不用付出，只要造纸印钱，就可以拥有天下所有的财富。这简直就是一种点金术。也不怪大家不相信他，要我是马可·波罗的难友，我也不信，纸怎么能当钱呢？
然而不久，意大利的商人就开始使用汇票，到了17世纪中期，现代纸币终于在伦敦诞生了。
纸和纸币是中国人的发明，但是有关纸币和纸币制度的知识，却最终改变了全世界，这是全球史的一部分。以前大家争议过马可·波罗到底是不是真的来过中国，现在应该已经比较清楚了，他的确是真的来过。
其实他本人是不是真的来过，对于后来的历史来说并不重要，因为《马可·波罗行纪》刺激了西方人探索东方的欲望，他描写的美妙的富裕的中国始终吸引着后来的欧洲航海家，它在历史当中已经发挥了实实在在的作用。
02
拉班·扫马的朝圣之路
来而不往非礼也。放下马可·波罗的故事，我们来看看另外一位旅行家。
马可·波罗从西向东到达北京的时候，几乎同时，有一位旅行者和他旅行的方向刚好相反，从北京出发，去往西边，这个旅行者的名字叫拉班·扫马。
拉班·扫马听上去是个外国人，其实是个不折不扣的中国人，只不过不是汉人而已。他属于汪古部落，生活在今天山西的北部地区。不过他出生在北京，他家信奉景教，就是基督教的一支，所以成年后很自然地成为了景教的修士。
拉班·扫马非常虔诚。他出家的时候，散尽家财，自己住进一间密室，苦修七年。后来他隐居在北京周边的山里头，有个也是山西来的年轻人叫马可，来拜他为师。两个人就在山里头隐修。
年，拉班·扫马两个人决定出发去耶路撒冷朝圣。这时候马可·波罗一家刚刚来到北京，而且马可·波罗他们中间也去了耶路撒冷，但是很可惜，他们肯定没有见过面。
拉班·扫马走到半路，听说耶路撒冷已经被埃及的伊斯兰教政权占领，他们进不去了，就只好中途去了伊拉克的摩苏尔，再到巴格达，当时中文里面写作“报达”。
后来，他受伊尔汗国大汗的指派，出使君士坦丁堡，希望能实现蒙古与基督教的联合，对抗穆斯林世界。他在君士坦丁堡见了东罗马帝国的皇帝，又到罗马，接着还去了巴黎，一路上见到法国国王、英格兰国王和新任的教皇。
拉班·扫马的西行之路
这中间，马可和扫马两个人都被任命为教内的高级职务，教廷想派他们回中国传教。结果他们回答说，我们不回去。我们好不容易出来，就是要接近基督教世界，现在说啥也不回。
年，出来了18年以后，拉班·扫马在巴格达逝世，刚好第二年，马可波罗一家回到欧洲。
拉班·扫马也留下了游记，是用波斯文写的。跟马可·波罗一样，游记不是他本人写的，也是他周围熟悉他的人替他记录的。可惜，原稿找不到了，不过，有个叙利亚文的译本，翻译了其中一部分内容，后来也翻成了中文，现在还能找到这本书，中文名叫《拉班·扫马和马克西行记》。
马可·波罗是商人，拉班·扫马是教士，他们两个一来一往，代表着探索未知世界的两大动力，一个是商业，一个是宗教，一个追求世俗的幸福，一个追求精神的满足。
03
伊本·白图泰的中国之旅
像这样成对儿的旅行家，我们还能举出两位。
一位据说是在蒸汽时代来临之前，也许是探索世界走的最远的一位，另一位是一位中国的探险家，几乎也是同时出发，两个人先后不约而同地穿越了半个地球。
14世纪，比马可·波罗稍晚一些，出生在北非摩洛哥的穆斯林伊本·白图泰也踏上了自己的旅程，当时他才20岁上下。
他本来只是出来朝圣，就是到麦加去，不料却一发不可收拾，从年到年，不到30年，他遨游世界三回。
泉州海外交通博物馆内伊本·白图泰雕塑
北非、西亚，这些地方人们已经不再陌生，但是撒哈拉以南的非洲，对于大多数人来说还是扑朔迷离的地方。
白图泰有一回到马里去，就是撒哈拉以南，他发现那里的黑人对于苏丹极其恭敬，见面的时候始终跪着叩头，假如要回答苏丹的问话，或者苏丹说了赞扬他的话，他们就撩开衣服，开始往自己头上身上撒土，谢主隆恩。
后来听说，这里的人即时出使外国，使臣也随身携带一筐黄土，只要对方的君主说一句好话，他也抓一把土撒头上。白图泰十分纳闷儿：这些人怎么没瞎呢，天天往头上撒土？
不过白图泰最有名的还是到印度和中国的旅行。
伊本·白图泰-年的旅行路线，可以明显地看到他到过当时的泉州、杭州和北京
他经过伊朗、阿富汗到了印度的德里，还在德里苏丹的手下任职。苏丹要派人去中国，他就跟着使团，经过马尔代夫、斯里兰卡、马六甲海峡，到了中国的刺桐城，也就是泉州，因为泉州城里种的到处都是刺桐树，所以来这里做生意的外国人都管它叫刺桐城。
不过，刺桐这两个字的发音，在阿拉伯文里面是橄榄的意思，所以在阿拉伯人听起来，刺桐城就是橄榄城。白图泰的游记里面就说，大家注意啊，这里并没有橄榄。
刺桐城让他震惊的不止没有橄榄。他说，刺桐城是全世界最大的港口，似乎世界上所有的商品都集中到了这里。
他说对于商人来说，中国是最美好最安全的地方，一个携带大批财物的人，就算单身一个人，走上九个月也不用担心安全，因为每一站都有旅店，还有官兵把守，登记制度也非常严格。看来至少在那时，中国是一个外商友好型的国家。
中文版《伊本·白图泰游记》
伊本·白图泰到中国的时候已经是元代末年。他的书《伊本·白图泰游记》，里面有很多有意思的地方，比如他在杭州，蒙古长官招待他看一种魔术，他的书上是这么说的：
魔术师拿出一个木球，球上有个洞眼，系着一根绳子。他把木球向空中一抛，球便扶摇直上，直到消失。见他手里的绳子剩的不多了，魔术师就让他的小徒弟顺着绳子爬上去，越爬越高，也看不见了。他喊了三声，小徒弟都没答应。魔术师很生气，抄起一把刀子也顺着绳子爬上去，一会儿也看不见了。
又过一会儿，只见上面丢下来一只手，就是那徒弟的，不久又是一只手，两只脚，徒弟的身体，最后是一颗脑袋。魔术师满身血污地爬下来，在看魔术的长官面前磕头，长官大大有赏。然后魔术师把那孩子的肢体捡到一起，拼好，用脚一踢，孩子腾的一声，完好无损了。
白图泰大惊失色，心跳不止，真是见证奇迹的时刻。这个魔术是不是他编的呢？《聊斋志异》里面有一篇《偷桃》，写的魔术跟这个几乎一模一样，其实从唐朝开始中国就有这种魔术，叫做神仙索。这种魔术很可能是从印度传来，又经过中国人的改进。
一个蒙古人，请一个北非摩洛哥人，在中国的江南看一场源自印度的魔术，这个世界总是充满了魔力和惊奇。
04
“啊，这世界真小”
伊本·白图泰走遍了当时全部的穆斯林世界，而且还来过东方，他可能是蒸汽机发明之前旅行过地方最多、行程最长的人，有人计算，他走过的路程长达75,英里，经过了现在44个国家的国土。
但是白图泰不知道的是，就在他到达泉州的前后脚，有位中国的海商名叫汪大渊，刚刚周游世界，回到泉州，开始写他自己的书叫《岛夷志略》。
汪大渊比白图泰只大个六七岁，白图泰还在穆斯林世界兜圈子的时候，汪大渊正从泉州出发，两次航行到西洋和南洋，到过埃及，也很有可能到过摩洛哥的丹吉尔，丹吉尔位于直布罗陀海峡的非洲一边，正是白图泰的出生地。这两个人，几乎同时穿越了半个地球，到达对方的家乡，却从来没有见过面。
马可·波罗和拉班·扫马的游记记载的主要是在陆地上的旅程，汪大渊跟白图泰则主要是海上航行。这四个人的旅行经历加起来，基本上覆盖了整个旧世界。
像他们这样的旅行者，其实非常多。比他们早的，有大名鼎鼎的玄奘，还有不那么大名鼎鼎，但是比玄奘更厉害的法显。
法显在东晋的时候去印度取经，出发的时候已经63岁，以六十多岁的高龄翻越帕米尔高原，后来又航海回国，回到中国已经是76岁的老英雄。
他写了一本《佛国记》，现代学者研究印度佛教，还得靠玄奘的《大唐西域记》和这本《佛国记》。
跟法显经历接近的是全真七子之一的丘处机。他往中亚的兴都库什山去拜见成吉思汗，出发的时候是73岁，成吉思汗叫他“丘神仙”。他的弟子李志常写了《长春真人西游记》，这个书很有名，清朝时候还有很多人把孙悟空的那个西游记跟它搞混。
不过，到外面去的中国人，总没有到中国来的外国人多。白图泰在中国，见到好多从阿拉伯地区来的穆斯林，甚至还碰见过熟人。
有一回他见到一个年轻人来搭讪他，他一下子没认出来，聊了几句才想起来，原来他们在印度见过面，只不过那时候这个年轻人还小。
相信这时候白图泰的内心一定是：啊，这世界真小。
对，我们这一讲的题目叫做“认识世界有多大”，其实认识了世界有多大，也就会意识到这世界其实很小。
让这个世界变小的，除了马可·波罗这样的名人，还有更多的旅人存在，有的是做生意的商人，有的是朝圣的信徒，有的是为国效力的战士，还有的是充满了好奇心的学者。他们在世界的各个地区之间往来不绝，好像慢慢地把世界织成一张网。
但我们还是最感谢那些写了书的人，还有画了地图的人，他们给那些没机会旅行的人也带来了来自异域的新鲜故事，世界在他们的口中变小了，人类的历史也越来越“全球”了。
感谢收听，我们下次再会。
博雅小学堂×看理想
葛兆光×梁文道
联合策划
全球史第二季：战争与移民
人类跳上马背世界开始巨变
中国最强历史学阵容
跨越万年的全球历史图谱
十几位新世代学者全景式解读
全6季集+番外3+分钟
原价￥限时￥
现在扫码立即订阅▼
点击原文，立即购买
转载请注明：http://www.maibahecar.com/dlwz/6660.html
